Глава II
СЕКСУАЛЬНОЕ РАЗНООБРАЗИЕ У МУЖЧИН
Разнообразие сексуальности у мужчин.
Одним из ключевых открытий сексологии является вариативность аспектов сексуальности, как физических, так и ментальных. Как правило, об этом забывается в сексуальном воспитании и образовании.
1.Анатомия. Половые органы.
В Фонде Бронгерзмы скопилось несколько тысяч фотографий обнаженных мальчиков и мужчин; их наружные половые органы так же различны между собой, как и их лица. Мужской член может быть очень маленьким или очень большим, тонким или толстым, с длинной или короткой мошонкой, с миниатюрными или огромными яичками. Головка может иметь разную форму. Бывают привлекательные гениталии, которые украшают тело, а бывают отвратительные, точно так же, как и черты лица. 2.Физиология. Функции половых органов.
Некоторые пенисы не меняют своего размера при переходе их расслабленного в эректированное состояние, в то время, как другие увеличиваются почти вдвойне. У некоторых мужчин эректированный член эластичный как резина, у других твердый, как кусок дерева. У некоторых, во время возбуждения, пенис эректирует очень быстро, у других он поднимается лишь постепенно. Одним мужчинам нужно несколько секунд, чтобы достичь оргазма, другие тратят на это от нескольких минут до получаса. Наиболее чувствительные места для сексуальной стимуляции тоже различаются у представителей мужского пола.
В случае оргазма у допубертатных детей семя не выделяется, но у некоторых детей уже бывает выделение прозрачной секреторной слизи(продукт Куперовых желез ). Эта слизь, вызываемая сексуальным возбуждением, у некоторых мужчин не вырабатывается совсем, а у некоторых она выбрасывается в изобилии. Объем эякулята во время и после пубертата может быть очень небольшим, а может достигать восьми-девяти миллилитров. Количество сперматозоидов может варьироваться от 20 до 540 миллионов(Hotchkiss 1944, 139-140).Во время оргазма эякуляция у некоторых бывает очень вялой, у других же она может выпрыскиваться на расстояние нескольких метров. Физическое проявление оргазма может быть у некоторых незаметным, а другие в это время могут глубоко дышать, кричать и дергаться в конвульсиях. У некоторых повторная эякуляция может произойти уже через 20 секунд; кто-то способен совершить по 6 совокуплений за ночь, а кому-то нужно несколько недель отдыха на то, чтобы восстановить способность к совокуплению. Нуждаемость в разрядке сексуального напряжения у некоторых такова , что им необходимо испытывать по несколько оргазмов в день для того, чтобы они чувствовали эмоциональный комфорт, а у других такая необходимость почти отсутствует. Все эти примеры вполне укладываются в рамки естественного поведения. Более того, все это многообразие может существовать не только между различными индивидуумами, но и встречаться у одного и того же человека в различные периоды жизни. И нет смысла говорить о нормальности или ненормальности. Природа раздвигает свои рамки весьма широко.
3.Психология. Влечение.
То, что было сказано относительно формы и функциональности мужских гениталий, физической стороны сексуальности, еще более справедливо для ее психической составляющей: разнообразия сексуальных влечений и предпочтений. Мы добрались до весьма загадочной территории.
То, что в старой литературе называлось «сексуальным импульсом» , в современной сексологии определяется как «сексуальное желание» . (deBoer 1978, II 68; Borneman 1978, 104, 129,337,514,516; Gagnon&Simon 1973, 15; Haeberle 1978, 131). ОднакодеБер (deBoer) добавляет, что многие люди, и особенно мужчины, проявляют свою сексуальность как импульс и такое представление становится настолько справедливым, что мы сталкиваемся с ним снова и снова. В этой книге о мальчиках и мужчинах будут использоваться обе концепции .
Пожалуй не существует человека, чье сексуальное желание или импульс вызывались или провоцировались бы первым встречным. Внешние свойства и индивидуальные качества, которые одним могут казаться возбуждающими, других могут оставить равнодушными, или даже казаться отталкивающими. Каким образом происходит фиксация на специфических свойствах, остается до сих пор необъяснимым. Возможно, что это свойство является врожденным(или по крайней мере врожденным является предрасположенность), а может быть оно приобретается после рождения. Но если оно является приобретенным, то это происходит всегда так рано, где-то в возрасте 3- 5 лет, что очень трудно сказать определенно. Следовательно, эта фиксация кажется самому индивидууму чем-то естественным и врожденным, как некая неотъемлемая часть его существования. И тут мы сталкиваемся с главной проблемой человеческого общества. Некто может почувствовать, что его сосед возбуждается от вещей, которые его не возбуждают, но это вовсе не значит, что он способен понимать это, что он способен открыть в себе те же самые чувства , и таким образом сопереживать соседу. Сексуальное влечение, к которому человек нечувствителен, кажутся ему странными и непонятными. Наша фантазия не в состоянии придти нам на помощь в таких случаях(Haeberle 1978, 140).
Это помогает понять, почему подавляющее большинство педофилов и гомосексуалистов, несмотря на принадлежность к весьма немногочисленным группам, отвергаемым и преследуемым обществом, все же не желало бы избавляться от своих «наклонностей», даже если бы имело такую возможность(Bell &Weinberg 1978, 124; Bernard 1979,76; Carpenter 1912, 128; Jouhande au 1981, 11-12). Мастерс и Джонсон (1980, 348) подвергли сомнению искренность возражений тех, кого они пытались изменить. Такие люди могли бы представить разумом, что удовлетворение сексуального влечения в другом направлении(например, со взрослым партнером, или с партнером противоположного пола) могли бы дать им то же самое удовольствие и восторг, что и удовлетворение их собственных влечений, которые являлись бы более приемлемыми и безопасными для общества, но они не могут реально ощущать это влечение, а посему не могут понять и то, как это будет выглядеть. Фантазия не помогает; коренные изменения кажутся невосполнимой утратой: они теряют то, что сейчас любят.
Все это ограничивает наши знания о людях, которые чувствуют иначе, чем мы. Упущение этого из виду—узколобость и глупость. Но если мы поднимаем подобную глупость до состояния догмы, и декларируем, что только наши влечения соответствуют «норме» , а все другие являются противоестественными, извращенными и мерзкими, то это уже является проявлением нетерпимости и аморальности. Таким образом мы базируем нашу этику на отсутствии воображения.
A)ВЫБОР ПОЛА ПАРТНЕРА
У человека, как и у диффенциированных по половому признаку животных, сексуальное влечение, за очень редкими исключениями, направлены на представителей того же вида. Человек желает человека и возбуждается от человека. Но как мы уже ранее сказали, не от каждого человека.
«Джентльмены предпочитают блондинок»,-поется в песне. Но существуют и джентльмены предпочитающие брюнеток. А почему? Остается загадкой. У некоторых людей сексуальная возбудимость целиком сконцентрирована на какой-то единичной особенности; если у партнера отсутствует эта черта, то отсутствует и его привлекательность. У других рамки предпочтений более растянуты: их могут возбуждать разные черты, иногда даже взаимоисключающие, например, с одинаковым успехом его могут возбуждать как светло-русые так и очень темные женщины. Свобода выбора у этих мужчин несколько шире. Но ни одного мужчины этот выбор не является безграничным.
Совершенно очевидно, что пол партнера является важным элементом привлекательности. Общественность очень любит делить людей на тех, кто любит представителей противоположного пола(гетеросексуалы) и тех, кто предпочитает представителей своего пола(гомосексуалисты). История культуры, тем не менее, показывает, что так было не всегда, а сейчас это справедливо не везде. Последние исследования в области сексологии показали, что принадлежность к тому или другому полу является не таким уж и важным атрибутом, нежели это представляется нашей Западной культуре.
Четкая демаркационная линия между гетеросексуальным большинством и гомосексуальным меньшинством, проведенная исследованиями гомосексуальности во второй половине прошлого и первой половине нынешнего (ХХ) века, была подвержена сомнению социологическими исследованиями Кинси. Оказалось, что ситуация в реальности выглядит куда сложнее. Кинси изучал сексуальную активность американских мальчиков и мужчин, и когда в 1948 году опубликовал результаты своих исследований, они оказались сенсационными. Из 4275 белых мужчин в возрасте от 16 до 55 лет, только 50% никогда не имело сексуальных контактов и не испытывало влечения к представителям своего пола; 13% испытывали эротические чувства по отношению к другим мужчинам, которые у них никогда не доходили до сексуального контакта. Начиная с возраста 16 лет, и в течении по меньшей мере, еще трех лет:
5% имели эпизодические гомосексуальные контакты, доходившие до оргазма.
7% имели довольно частые гомосексуальные контакты
5% имели приблизительно одинаковое количество гомосексуальных и гетеросексуальных контактов
У 3% количество гомосексуальных контактов превышало количество гетеросексуальных
2% имели преимущественно гомосексуальные контакты
8% имели только гомосексуальные контакты.
Из всех мужчин 4% имели только гомосексуальные контакты на протяжении всей жизни.(Kinsey 1948, 650-651)
Данные Кинси были впоследствии подтверждены в Нидерландах исследованиями Коейя(Kooy) и Стеркена, в Германии исследованиями Гизе(Giese) и Шмидта((Sanders 1977, 14).Схожие цифры были получены Баррингтоном в Великобритании при исследовании 2500 мужчин в возрасте 16-75 лет (1981, 22-23).Кинси пришел к выводу, что принятое деление мужчин на гетеросексуалов и гомосексуалистов на деле оказалось не таким уж и абсолютным ; вопрос заключался еще и в полярности.Если построить график, в котором один экстремум соответствовал бы 100%гетеросексуальности, а другой 100% гомосексуальности, то между ними окажутся испытуемые, имеющие разную степень соотношения этих дополняющих друг друга пропорций. Таким образом, каждый человек сможет найти свое место на этой шкале. Тот, кто ведет абсолютно бисексуальную жизнь, окажется точно посередине.(В современно сексологии эту шкалу называют шкалой Кинси . Прим. переводчика)
Большинству людей не хватает самопознания, способности проникнуть в свой собственный внутренний мир. Они могут настойчиво отвергать присутствие внутри себя каких-то элементов, которые на самом деле существуют. Два примера могут ярко продемонстрировать насколько может обманываться человек относительно того, что в действительности лежит в основе его сексуальных наклонностей.
Офицер французской армии был отправлен на отдаленную заставу в алжирской пустыни. До той поры у него были сексуальные связи только с женщинами, и это его вполне устраивало. Но там, на заставе, новые сослуживцы предупредили его о нецелесообразности ухаживания за местными женщинами, которые , по их словам, не отличались чистоплотностью и привлекательностью. Более того, начинать отношение с местной девушкой было небезопасно, так как это считалось оскорблением чести, и могло вызвать жестокую месть со стороны отца или братьев. Гораздо лучше последовать распространенному обычаю,- посоветовали ему,- и завести себе мальчика: и мальчики там чище, и родители возражать не станут. Вначале идея секса с мальчиком вызвала в нем приступ тошноты. Но как бы там ни было, с нарастающим сексуальным влечением было все трудней и трудней справляться; мастурбация помогала недостаточно.
И вот однажды служба задержала его в казарме дольше обычного. Когда он оттуда вышел, никого из солдат уже не было. У ворот поджидал мальчик, который ему улыбнулся. У мальчика были красивые, выразительные глаза. И офицер решил попробовать. Он последовал за мальчиком из оазиса в дюны, и когда тот скинул с себя джеллабу (широкая хлопчатобумажная рубашка у алжирцев, прим переводчика) и прижался к нему обнаженным телом, офицер удивился насколько приятным было чувство, когда берешь руками это упругое, гладкое тело и ласкаешь его. Половой акт, который тут же последовал, целиком удовлетворил офицера. И он понял, что ему станет гораздо лучше, если он станет время от времени пользоваться услугами мальчика. В конце концов, он настолько пристрастился к этому, что уже не желал ничего другого, и секс с мальчиками стал для него наиболее предпочтительной формой сексуального поведения.
Генри ушел в море в возрасте 15 лет, в поисках сексуальной свободы и приключений. На борту корабля он делил каюту с Эриком, который был на три года старше. Очень скоро Эрик и Генри сделались друзьями. Эрик спал голышом и совершенно открыто мастурбировал каждую ночь, разглядывая порнографические журналы, которые у них были общими. В первом же порту, куда они пришли на корабле, Эрик повел Генри к одной знакомой девушке. Вначале он на глазах у Генри занимался сексом со своей знакомой. Затем они поменялись ролями, и Генри совершил совокупление в первый раз в жизни, пользуясь при этом наставлениями лежащего рядом Эрика. Им так понравился этот секс на троих, что они стали проделывать то же самое в каждом порту. Так продолжалось в течение нескольких месяцев, пока однажды их судно не пришло в очередной порт. Пока они стояли в порту, матросы развлекали себя тем, что бросали через борт в воду монеты, за которыми ныряли местные темнокожие мальчишки. Генри некоторое время понаблюдал за этим зрелищем, а когда надоело, спустился к себе в каюту. И увидел то, что буквально шокировало его. В каюте он обнаружил Эрика, который занимался сексом с голым мальчиком. Лица обоих были искажены гримасами страсти. Все это показалось Генри настолько отвратительным и мерзким, что он побежал в гальюн, где его тут же вырвало. В течении нескольких дней он не мог сказать Эрику ни единого слова. Одно только нахождение поблизости с Эриком вызывало у Генри приступ тошноты. Лишь постепенно Эрику удалось наладить что-то вроде контакта. Вначале Генри игнорировал его. Лишь спустя неделю он был способен выслушать Эрика. Эрик сказал ему, что каждый моряк открыт любым удовольствиям , и должен попробовать всё. А тот эпизод с мальчиком был всего лишь непристойностью, от которой получаешь наиболее изысканное удовольствие. В конце концов любопытство Генри было возбуждено. К тому же мнение Эрика подтвердили другие члены экипажа, и когда, спустя месяц, их судно пришло опять в тот же порт, он решил попытать счастья, за что был вознагражден колоссальным оргазмом. В течении последующих лет он ни разу не упустил случая позаниматься сексом с местными мальчишками. (Similar to case 44 in Stekel 1921, 277)
Эти две истории показывают, насколько мало осведомленным может быть человек о своих порывах и скрытых наклонностях. Некоторые сексуальные действия, которые отвергаются как мерзкие и отвратительные, могут оказаться вполне естественными. И нет никакого сомнения, что люди стали бы и здоровее и честнее, если бы перестали подавлять свои скрытые наклонности, и признали бы свое место на шкале между полюсами гетеросексуальности и гомосексуальности. Общество, которое отвергает или осуждает гомосексуализм, лишь усложняет положение. Следовательно, культурное неприятие гомосексуализма является нездоровым и аморальным. Оно порождает непорядочность, извращенность и лицемерие.
Кинси открыл шкалу соотношений между гомосексуализмом и гетеросексуальностью изучаясексуальное поведение своих респондентов. Психологический фон этих действий остался по большей части неучтенным. Его исследования не касались наклонностей и ориентаций. Они ограничивались лишь актами, которые заканчивались оргазмом. Учитывая то, что Североамериканское общество, в котором Кинси выполнял свои исследования, налагает стойкое табу на гомосексуальность, мы должны признать, что процент гомофилов(то есть тех, кто испытывает влечение к лицам того же пола) должен быть существенно выше, чем процент гомосексуалистов(то есть тех, кто практикует секс с лицами своего пола).
Это тем более похоже на правду, если учесть и то, с каким эмоциональным насилием поддерживается это табу. Американский психиатр Уэйнрайт Черчиль (1967, 163-164) приписывает эмоциональную холодность своих соотечественников(«крутых бизнесменов» ) тому ужасному обычаю, который запрещает отцу проявлять хоть какую-то нежность по отношению к подрастающему сыну. Он не рискнет даже прикоснуться к нему, чтобы не быть заподозренным в проявлении гомофильских чувств. Никакие другие наклонности не отвергаются так эмоционально, как те, для подавления которых требуется больше всего усилий. Адорно справедливо подчеркивает, что табу растет в прямой зависимости от подсознательных желаний субъекта совершать то, что запрещено. Чем сильнее проявляются в человеке гомофильские наклонности, тем настойчивей он вынужден подавлять их в себе с тем, чтобы соответствовать представлениям общественности о «норме» (Sengers 1969, 172). То же самое можно сказать и о обществе в целом. А если так, то беспокойство Западной цивилизации относительно гомосексуального поведения «является совершенно уникальной чертой культуры, которую совершенно невозможно отыскать в остальном мире» " (Trumbach, quoted by Sprague 1984, 35).
Профессор Вервин(Verveen) (Лейденский университет) провел исследование среди своих студентов относительно силы их влечения к представителям своего и противоположного пола, и в результате выяснил, что количественное превосходство среднего показателя гетерофилии над гомофилией ничтожно мало. Разумеется, данную группу едва ли можно рассматривать как репрезентативную для населения Голландии в целом, но может быть именно у этой выборки было то преимущество, и это подтверждается многими исследователями, что люди с академическим мышлением смотрят как правило на сексуальные отклонения от нормы более либерально и открыто(Kinsey 1948; MeilofOonk 1969; Pietropinto & Simenauer 1979; etc.) Более того, ответы данных респондентов были результатом более глубокого самоанализа. Вервин пришел к выводу, что сексуальное влечение направлено на людей, при небольшом предпочтении людей противоположного пола(1980,318,321). Тут нельзя не вспомнить Венецианскую эпиграмму Гёте:
Я люблю мальчиков, но предпочитаю девочек. Когда мне девочка надоест, то могу ее перевернуть и использовать как мальчика.(No. 31)
Печально, что не каждый имеет такое ясное представление о своей сексуальной природе, как Гёте. Тем не менее, французские исследования показали, что по меньшей мере 53% опрошенных считали, что по их мнению каждый человек может испытывать влечение к представителям любого пола, в то время, как 20% сомневались в этом, и только 26% утверждали, что человек может испытывать влечение либо к мужчинам, либо к женщинам.(Baudry 1982, 233).
Как мы уже видели, большинство людей борются с гомосексуальными составляющими и стараются всячески подавить их в себе.(Van der Zij11976, 340). В настоящее время многие сексологи сходятся во мнении, что почти каждый обладает предрасположенностью к бисексуальности (MacDonald 1981,23; Churchill 1967, 271-272; Naslednikov 1981, 141), и еще Фрейд указывал на то, что гетеросексуальность является не более очевидным феноменом, чем гомосексуальность(1920, 22). Бисексуальность может оказаться изначальным свойством человечества.
Однако, в истории было не так уж много личностей, которые вели по-настоящему бисексуальную жизнь, как например, римский император Комод, который по словам современников имел гарем, в котором пребывало 300 девочек и 300 мальчиков(Armand 1931, 116; Borneman 1978, 304-305). Как сказал мне однажды ангийский 18-летний юноша: «Я помешан на девочках, но без ума от мальчиков»(I'm crazy about girls and mad about boys), и разумеется он испытывал влечение и к тем, и к другим. Фолк, сексолог, проработавший в течение 12 лет в Африке обнаружил эту особенность у молодых чернокожих, обучением которых он занимался: 90% из них практиковали секс с представителями обоих полов, и в равной степени получали от этого удовольствие(Italiaander 1969, Ill). «Нормальные» мужчины часто завидуют такой бисексуальности, так как по их мнению возможности найти партнера у бисексуальных людей значительно шире.Ревность «нормальных» очень часто выражается в высмеивании тех, кто гоняется за двумя зайцами сразу. Они , правда, при этом забывают, что у каждого бывают свои сексуальные ограничения: пусть для бисексуала пол партнера и не играет существенной роли, зато у него могут быть какие-то другие ограничения(Duvert 1980, 107)
Шокирующая бисексуальность, которую Вервин открыл среди своих студентов, может вызывать недоверие у тех, кто вырос в иудейско-христианской культуре. В других же культурах, где отношение к сексуальности более терпимое, мужчины занимаются сексом с женщинами с таким же успехом, как и с представителями своего пола. Исключительная гетеросексуальность встречается там так же редко, как и исключительная гомосексуальность, и если бы мы обладали большей толерантностью, то видимо смогли обнаружить те же явления и в нашей культуре.(West 1977, 136, 163). Для этого достаточно обратиться к памятникам письменности, оставшимся от древних греков и римлян, чтобы мысленно оказаться в мире, где половые различия играли минимальную роль в эротическом опыте людей. В своих спорах об удовольствии, которое греки и римляне находили в юных телах, и в поэзии на ту же тему, мальчики и девочки упоминались в равной степени, хотя иногда, как, например у Горация, мальчикам отдавалось видимое предпочтение.(Подробней об однополой любви в Древней Греции можно посмотреть тут: http://www.aesthetics-greece.narod.ru/estetica.htm. Прим. переводчика)
Во время празднования культа Диониса по городским улицам проходило шествие людей, несших в реках огромный деревянный фаллос. Они пели : «Фаллос, Ты , спутник Вакха, собираешь, и жен, и мальчиков в ночи…!" (Stoll 1908, 657) Когда осажденный город попадал в руки армии победителей, то согласно древним историкам, все женщины и мальчики подвергались насилию. Например, когда Кротон на юге Италии захватил сибаритов, то все девочки и мальчики захваченного города были выставлены голыми с тем, чтобы каждый солдат мог сделать свой собственный выбор(Peyrefitte 1977, 345, 56)
При отъезде своего друга Флака на Кипр, римский поэт Марцелий выразил надежду, что он там «найдет красивого мальчика лишь для себя одного» и что по нему «станет вздыхать целомудренная девица»(XI 91)
Гораций взывает к своему знакомому:
Когда же ты весь разгорелся, и если
Есть под рукою рабыня иль отрок, на коих тотчас же
Можешь напасть, предпочтешь ты ужели от похоти лопнуть? (Перевод М.Дмитриева и Н.С. Гинцбурга)
Солон, великий афинский законодатель, заявлял, что бедняк счастливее богача, если у него прекрасное здоровье и «время от времени имеет возможность развлекать себя юной красотой мальчика или женщины» (Buffiere 1980, 243)
В Риме богатые люди могли содержать гарем молодых рабов обоего пола, с которыми развлекались. Марциал(ХII,86) язвительно комментировал подобного сексуального Креза:
Тридцать юнцов у тебя и ровно столько же девок,
Член же один, да и то дряблый. Что ж делать тебе?(перевод Ф.А. Петровского)
Ну а менее зажиточные могли воспользоваться услугами борделей и заглянуть в кабинку, «где мальчик или девочка улыбнутся тебе» (XI, 45)
Если сейчас человек, это животное устанавливающее табу, то и греки поступали аналогично, и создавали для себя табу(иначе говоря, иррациональные запреты ), но их запреты отличались от наших. У нас запрет касается в основном однополости, в то время как у них пол партнера, с которым человек мог удовлетворять свои сексуальные желания, особой роли не играл. Вместо этого они уделяли особое внимание на социальный статус участников: был ли он свободным или рабом? Свободнорожденному гражданину позволялись сексуальные отношения с рабами как мужского, так и женского пола. Раб же, напротив, подвергался жестокому наказанию, или даже приговаривался к смерти за сексуальную связь со свободнорожденным мальчиком. Кроме того, существовало табу, которое было не менее важно: как только мальчик перешагивал рубеж восемнадцатилетия, и таким образом становился взрослым, то мог быть подвергнут бесчестию за юношескую, или иначе говоря пассивную роль в оральном или анальном сексе. (Buffiere 1980, 204, 605-611, 621; Dover 1978, 48, 60).
Но это табу не касалось более юных мальчиков. С некоторого, четко неопределенного, допубертатного возраста и до момента совершеннолетия(ну, скажем, с 12 до 17 лет) мальчикам позволялось чтобы в них проникали мужчины. Более того, такие мальчики пользовались особой честью и повышенной репутацией. На острове Крит, мальчики, которые уже имели сексуальную связь со взрослыми мужчинами, носили яркую одежду и имели привилегию сидеть на почетных местах в театре.(Об отношениях мужчин и мальчиков на Крите, а так же некоторых обычаях, связанных с такими отношениями см: Страбон Х, 4 20-21. Прим переводчика)
В собрании AnthologiaGraeca , где представлена коллекция греческой поэзии, многие стихи касаются вопросов возраста, с которого мальчики считались особенно приятными сексуальными партнерами для мужчин. У Стратона(XII, 4) читаем:
«Я наслаждался с двенадцатилетним мальчонкой. Тринадцать
Лет наступило ему – он вожделеннее стал.
Годом позднее пришёл ещё более сладостный возраст,
И привлекательней всех был он пятнадцати лет.
Шестнадцать лет – это возраст богов, а семнадцатилетний
Юноша не для меня: создан для Зевса лишь он.
Если тебе и постарше милей – то уже не забава:
Время настало, и долг твой – за него отвечать» (перевод Е.В. Свиясова)
Прим переводчика: великолепную и очень обширную подборку античных первоисточников об однополой любви в Древней Греции, составленную Антоном Сватковским можно найти тут:http://www.aesthetics-greece.narod.ru/estetica.htm
В другой эпиграмме того же автора ограничения выражены уже более определенно:
Когда мальчик, подающий надежды, невинен
В том виноват его друг, что его обольщал.
А если он возраст свой перепрыгнув,
По прежнему любит, тогда уже для обоих позор.
Но Морис, мой мальчик, есть время
Когда не еще , не уже не позорно. Мы с тобой сейчас там.( перевод мой, немного корявый. Alone)
Резюмируя, можно сказать, что быть активным партнером, с мальчиком или мужчиной, считалось у древних греков нормой. Их бисексуальность демонстрировала явное предпочтение мальчиков девочкам. Что касается отношения к пассивным партнерам, то это допускалось для детей и подростков, но считалось позорным для взрослых. Свободнорожденные граждане могли удовлетворять свои желания с рабами; рабы не могли быть активными партнерами со свободными гражданами.
Этот греческий взгляд далеко не исключение в человеческом обществе; позднее мы можем встретить его в исламской культуре. Арабский поэт Абу Зайд( Бронгерзма дает ссылку на: (Burton 1885, VIII 348) Насколько я понял речь идет о Ричарде Ф. Бёртоне , переводчике на английский «Тысячи и одной ночи» . Однако ничего похожего я пока не нашел ни в английском издании Бёртона( в соответствующем месте там помещен рассказ о Масруре и Зейн-аль-Мавасифе), ни в издании «Тысячи и одной ночи» на русском языке )
говорит о своем собственном пенисе :
С юной девочкой ему хорошо
Но гораздо лучше с цветущим мальчиком. (перевод мой, очень отвратительный. Потом исправлю. Alone)
В арабской литературе мы находим те же сантименты о неприемлемости секса с повзрослевшими мальчиками. Абу Нувас (?) рассказывает о мальчике, который обнаружив растительность на своем лице, отказывается от поцелуя: «Господин, я уже стал мужчиной, и мне уже не годится делать это с мужчинами. Что делать, детство закончилось. Не приставай больше ко мне» ." (Wagner 1965, 186)
Сейчас установлено довольно точно, что гомосексуализм является универсальным явлением в истории человечества. Хотя ранние исследователи и антропологи писали, что такое-то племя, или такой-то первобытный народ полностью свободны от признаков гомосексуализма. Однако более поздние исследования опровергали предшественников, и показывали, что их знания по этому вопросу были весьма поверхностны. (Herdt 1981, XV 11). Одним словом, где есть мужчины, там есть и гомосексуализм.
Мы детально углубились в древнегреческую систему табу для того, что бы показать контраст с системой табуирования в нашей современной Западной культуре, и таким образом показать относительность и переходность этих современных табу. Они были целиком изобретены человеком и они меняются со временем. Их происхождение может быть понятным в той или иной степени, или может быть окутано туманом таинственности. Но поскольку табу были установлены где-то, то люди становятся субъектами их запретов. Они превращаются в идола, которому приходится приносить человеческие жертвы. Уважение к человеческой жизни и человеческому счастью было разрушено.
Можно задаться вопросом, почему скотоводческие народы Ветхого Завета, с их поклонением культам земли и крови, придавали такое большое значение своему потомству: им было нужно захватить Землю Обетованную, вытеснив оттуда местное население. Противоположная концепция, на подобие той, которой придерживался Онан (прерывание сексуального контакта до эякуляции с тем, чтобы вылить семя на пол) была строго табуирована. Необходимость исключения гомосексуализма оказалась еще более насущной, поскольку служила отделению избранного народа от соседей, практиковавших гомосексуализм, и даже включавшим его в свои религиозные культы. Борьба против гомосексуализма была частью борьбы за племенную чистоту.
Но какой смысл оправдывать перенесение табу древнего скотоводческого народа, вполне понятного для своего времени, на этические нормы современного Западного общества? Нам нет нужды увеличивать свою популяцию. Нам нет нужды изолироваться от остального мира. Время, когда люди, нарушившие это табу, подвергались жестоким пыткам и отправлялись живьем на костер, прошло. И это выглядит просто аморально, когда современное общество, несмотря на десятилетия либеральных законов, по-прежнему, каждый год, методично отправляет на смерть сотни людей, приговаривая из к самоубийству своей дискриминацией и голой ненавистью.
B) ВОЗРАСТ ПАРТНЕРА
Мы уже успели заметить, что для древних греков пол партнера играл минимальную роль, даже несмотря на некоторое предпочтение мальчиков: они любили и мальчиков и девочек. Возраст партнера игралзаметно большую роль, чем его пол.
Если правда то, что для большинства людей влечение направлено в большей степени на представителей одного пола, чем на представителей другого, то правда и то, что существует предпочтение возраста, или, лучше сказать, возрастного диапазона. Один из моих корреспондентов признался как-то в письме, что способен влюбиться в любого ребенка мужского пола в возрасте от 0 до 16. Разумеется, такой диапазон является уже исключением.
Изображая на графике зависимость влечения от возраста партнера, мы столкнемся с еще более сложной задачей, чем при определении месторасположения человека на графике гомофилии и гетеросексуальности, который был предложен ранее. Это из-за большего разнообразия возрастных групп. Более того, если речь идет о настоящей любви, то любовь может продолжаться и после того, как партнер перешагнет возраст предпочтения. Таким образом, возрастные рамки могут стираться.
Некоторые люди любят стариков, в то время как других привлекают больше те, кто едва повзрослел. Есть те, кто находит свой идеал в подростках, в доподростковых детях и, наконец те, кому нравятся совсем малыши. Наука объясняет это примерно с той же позиции, что и причину гомофилии и гетеросексуальности. Предполагается, что геронтофилы в своей любви к старикам ищут образ отца, а те, кто любит детей, ищут утерянное детство, желая предложить детям то, что недополучили от своих родителей сами. Некоторые ученые убеждены, что гомофилами и детолюбами становятся с рождения. Другие склонны считать, что сексуальные влечения являются приобретенными, даже если человек изначально имеет врожденную склонность к одному из них. Как бы там не было, мы знаем о причинах гетерофилии не больше, чем о причинах гомофилии, или любой другой –филии, в которой человека может упрекнуть общество.
Вся эта война теоретиков, между тем, не имеет никакого значения для повседневной жизни тех, кто обладает такими влечениями, и прежде всего потому, что даже если выяснится, что эти наклонности являются скорее приобретенными, чем врожденными, все равно это приобретение для них уже произошло в первые годы их жизни, в результате причины, которую еще предстоит установить. К моменту, когда ребенок достигает возраста пяти или шести лет, его сексуальные наклонности уже зафиксированы настолько четко, что уже почти не поддаются изменениям. (Churchill 1967, 214; K1immer 1968, 93; VanderKwast 1968, 118; Sengers 1967, 144; Wolfenden 1957, Section 68; Wyss 1967, 44-45). Впорусозревания, илидажедосозревания, человек начинает осознавать свою сексуальность, и его наклонности являются для него просто данностью, и они так тесно связаны с его сознанием, что кажутся ему совершенно естественными и вечными. Ни приятие, ни отвержение обществом этих наклонностей не может изменить его сексуальных предпочтений, хотя отношение окружающих к ним может иметь первостепенное влияние на то, зародится ли в его голове мир или тревога, радость или страдание. Система морали, которая хочет способствовать человеческому счастью, должна взять это на вооружение; она должна настоять на сексуальной терпимости. И это вопрос не только морали, это еще и вопрос правосудия, ибо направленность сексуального влечения не осознается человеком и не выбирается произвольно. Никто не может быть ответственен за свою сексуальную природу.
На наклонности, которые обнаруживаются у ограниченного числа людей, часто вешают ярлыки «противоестественных», « ненормальных», «извращенных», «девиантных». Смысла в этом очень мало. Влечение, например, к мальчикам не более противоестественно, чем влечение к рыжим (Righton 1981,36-37). Принято считать, что люди, имеющие менее распространенные влечения, испытывают гораздо больше удовольствия при удовлетворении своих потребностей, чем «нормальные» люди при удовлетворении своих. Если бы это было так, то можно было бы сказать, что мотивы таких взглядов коренятся в чувстве зависти. Но это совсем не так. Гомофил, занимающийся сексом с мужчиной, или бойлавер, обнимающий своего юного друга, испытывают, как правило, не больше и не меньше удовольствия, чем гетерофилы, которые занимаются сексом с женщиной(Allen, quoted by Pieterse 1978, 66).
Было проведено множество исследований на тему гомофилии. А теме предпочтения того или иного возраста, к сожалению, уделяется гораздо меньше внимания. Возможно, что шкала, подобная шкале гомофилии и гетерофилии, могла бы использоваться и для анализа возрастных предпочтений для выбранной популяции. И такая шкала, по всей видимости , смогла бы раскрыть группу людей по их отношению к детству и отрочеству. Большинство мужчин и женщин считают, что дети красивы, привлекательны и заслуживают любви; дети рождают в них нежные чувства. Понятно, что такие чувства наиважнейшие для сохранения человечества как вида. Ни одно живое существо не является столь беспомощным, как человеческий младенец, и посему он нуждается в любви. Ни одно существо для физического благополучия не нуждается до такой степени в заботе; ни одно существо для психологического развития не бывает так тесно втянуто в общение со взрослыми. И если, в ответ на эти потребности, взрослые любят детей, то это свойство особенно ценно.
И так, давайте попробуем проделать то же самое, что и со шкалой гетерофилии и гомофилии : на одном конце линии расположим стопроцентное предпочтение детей, а на другом полное равнодушие к детям( этот конец мог бы так же соответствовать предпочтению стариков, или геронтофилии) . Каждая женщина и каждый мужчина, таким образом, мог бы расположить себя на этой шкале где-то между этими концами. Всем нам, в той или иной степени, свойствен определенный уровень педофилии(the psychiatrist Maas, quoted by Rogier 1973,36).К этой теме мы еще вернемся в главе 4 .
Но эта идея, несмотря на очевидность, наталкивается на самую жесткую оппозицию. Многие строят свои возражения на том, что по их мнению, ошибочно приравнивать между собой сексуальное, эротическое влечение к ребенку, и нежную заботу о ребенке в процессе его воспитания. Признаться в эротической природе такой заботы для них намного сложнее, чем в случае гомофилии. А причина этого кроется в ошибочной доктрине, господствующей последние два века о «невинности» и «чистоте» детей, т.е. о том, что дети существа полностью асексуальные. Существа, следовательно, которые должны заботливо охраняться от любых сексуальных контактов. С точки зрения этики сторонников секса-ради-рождения совершенно аморальным является приближение мужчины к мужчине с сексуальными намерениями; и гораздо, намного хуже , если такие намерения направлены на ребенка.
Сознание в значительной степени управляется идеей, что если что-то не должно быть, то его просто нет. Исходя из этого правила, для того, чтобы признать, что тяга к детям имеет еще и сексуально-эротические аспекты, современный человек должен преодолеть табу, которое висит на нем свинцовым грузом, и большинство людей на это просто не способны. В реальном же мире эротических элементов миллионы, и в детском мире так же, как и во взрослом.
В следующей главе мы поговорим о ребенке подробней. А сейчас давайте просто вспомним об удовольствии, которое ребенок получает от телесного контакта с момента рождения, о его восхищение при проявлении нежности, ласки, о его постоянном желании перебраться в кровать к родителям или другим взрослым, его стремлении ходить голышом среди обнаженных людей; и о более позднем удовольствии от возни, от прикасания к телам других людей. Мальчик, увлеченный такими действиями, часто достигает эрекции, которая говорит о том, как много чувственных элементов вложено в него.
Существует хорошо известный факт, что молодые мамы испытывают сексуальное возбуждение в момент кормления грудью. Оно может быть таким сильным, что едва не доходить до оргазма. И для взрослого ласка, поцелуи, прикасания к ребенку, заигрывания с ним, таят в себе скрытую сексуальность. И нередко человек, сажающий к себе на колени ребенка, чтобы поиграть « в лошадки», обнаруживает у себя эрекцию.(Stekel 1922, 312).
И в этом нет ничего плохого. Однажды, будучи адвокатом, я защищал в суде молодого воспитателя, работавшего с группой брошенных детей в возрасте 12-15 лет в детском доме. После того, как он пробыл там в течении шести месяцев, он решился на проявление нежных чувств по отношению к трем мальчикам: когда он заходил к ним в спальную комнату, чтобы пожелать спокойной ночи, то гладил их по голому телу, при этом, как бы случайно дотрагивался до их пенисов. И он не делал из этого секрета, и даже обсуждал свои действия с коллегами, и таким образом, начальство было поставлено в известность о том, что происходило. Вначале с их стороны не было никаких возражений. Но позднее, в результате разногласия с руководством, дело приняло совершенно другой оборот, и его уволили. Это вызвало бунт среди мальчишек. «Мы, наконец, получили хорошего воспитателя, а теперь они вытурили его!»,- жаловались они. Поскольку руководство нуждалось в более веских аргументах для увольнения, они привлекли к делу полицию, обвинив воспитателя в «неприличном поведении». Я сказал судье, что эти мальчики были долгое время лишены привязанности к кому-либо, не получали достаточного количества физической нежности в процессе воспитания, и таким образом, действия моего подзащитного вполне оправданы.
«Но,--возразил судья,--поступая таким образом, обвиняемый испытывал чувство сексуального возбуждения»
Тут я должен пояснить, что судьи смотрят на сексуальное возбуждение с ужасом, поскольку оно вносит элемент непристойности в любые совершаемые действия. Врач, который касается обнаженного тела во время осмотра, не должен сексуально возбуждаться, и если он не возбуждается, то не может быть заподозрен в нарушении закона. Но каждый человек, которому нравится дотрагиваться до обнаженного тела, не принадлежащего его законной жене, поступает неприлично. Таким образом, судья ожидал, что я , будучи адвокатом, стану энергично отрицать возбуждение у моего подзащитного, и возражать на том основании, что у суда нет никаких доказательств на этот счет. Но вместо этого я ответил:
«Да, и слава Богу, что он их испытывал!»
Заметно удивившись, судья спросил: «Что вы имеете ввиду?»
Я объяснил, что все дети наделены изумительной интуицией. Если у ребенка создается впечатление, что взрослый, обязанный о нем заботиться , гладит его волосы, целует его , обнимает только потому, что , как говориться, обязан это делать, то ребенок станет ненавидеть все эти ласки и воспринимать их как оскорбление. Что делает нежность нежностью, ласку лаской, так это интуитивная уверенность в том, что тот, кто проявляет нежность сам испытывает чувство нежности и получает от этого удовольствие.
Зигмунд Фрейд вызвал шквал негодования на свою голову, когда заговорил о сексуальном содержимом отношений между ребенком и взрослым, который о нем заботится. Но сексуальные чувства действительно существуют, и существуют с обеих сторон. Контакт между ребенком и всеми взрослыми, которые о нем заботятсяявляется неисчерпаемым источником сексуальных переживаний для ребенка, распространяющихся на все эрогенные зоны его тела. И все физические выражения любви, которые взрослые проявляют по отношению к ребенку, позаимствованы из их собственной сексуальной жизни того периода, когда они сами были источником сексуальных чувств для своих родителей.(Freud 1920, 92).Человек просто не знает других способов.
Французский философ Шерер (1979, 176) идет еще дальше, утверждая, что единственная причина современных баталий вокруг «нуклеарной семьи» (семья состоящая из двух поколений: родители и их дети, прим. переводчика) состоит в том, что в настоящее время это единственный институт, позволяющий социально приемлемую возможность для взрослых и детей иметь нежные, чувственные отношения друг с другом.
И очень жаль, если сексуальные элементы таких отношений не осознаются и сознательно не принимаются из страха признать их лидирующую роль в поведении взрослого, что по их мнению, может привести к психологической травме ребенка. Если взрослые избегают прикасания к гениталиям своего отпрыска, смущаются любого их упоминания, ребенок может из этого заключить лишь то, что эта часть его тела является пошлой и грязной, и уж разумеется не станет связывать ее с понятиями любви и нежности. И усвоенное таким образом отношение к сексуальности начинает доминировать в мыслях человека в течении всей его жизни: любовь попросту отделяется от сексуальности. Это может иметь очень печальные последствия. Если ребенок станет искать себе компанию за пределами семьи, которая отказывает ему в любви и нежности, и найдет ее , то это значит, что ему повезло. Нодлямногихтакойисходнедоступен. (Moller 1983, 96).
ВЛЕЧЕНИЕ К ДЕТЯМ
ВЛЕЧЕНИЕ К ДЕТЯМ. Общие черты.
Еще 60 лет назад психоаналитик Вильгельм Штекель(1922, 311, 320) писал о сексуальном влечении к детям: «Опыт подсказывает мне, что это вполне нормальный элемент полового импульса. Почти каждый, время от времени, обнаруживает у себя подобные мысли, пытается их всячески подавить и вытеснить, со всеми вытекающими отсюда эмоциями морального неприятия. Множество людей, с высокими моральными и культурными принципами, признавались мне, что их столь грешные мысли были вызваны детьми…Едва ли мы понимаем насколько постоянной является педофилия для мужчин и женщин»
А 60 лет спустя хорошо известному немецкому сексологу проф. Зигушу эти «грешные мысли» уже не казались столь трудными для понимания. Согласно его представлениям, взрослые испытывают серьезные проблемы, если у них не возникают желания нежных сексуальных отношений с ребенком(quoted by Bendig.1980, 9).Во Франции, Габриэль Мацнев(1977, 80) (французский писатель из семьи русских эмигрантов, прим переводчика)называет отсутствие любви к ребенку «злым симптомом», а в Англии Розмари Гордон(1978, 44), психоаналитик юнгианской школы, писала в 1976 году: «Педофилия, любовное и чувственное отношение к детям, является нормальным и универсальным явлением» «Когда касаешься этих фактов, то понимаешь, что сексуальные предпочтения педофилов не настолько далеки от предпочтений обычных людей, насколько это может показаться на первый взгляд»(Wilson &Cox 1983, 126)
Сейчас уже технически возможно выяснить в лабораторных условиях какие образы вызывают у человека сексуальное возбуждение. Пенис исследуемого подключается к аппарату, который замеряет степень увеличения и записывает показания на прибор, который называется плетисмограф. Канадский Институт Психиатрии Кларка намеревался таким образом изучить педофилов с тем, чтобы отличать их реакцию от реакции обычных людей. Обеим группам в лаборатории показывались фотографии обнаженных детей. Результат оказался удивительным: Ггруппа так называемых «нормальных» реагировала на картинки точно так же, как и педофилы. Оказалось, что не так-то легко обозначить разницу между самими исследователями и теми, кто практикует сексуальные контакты с детьми! (CAPM 1980, 38)
Английских исследователей, применявших этот же метод в больнице Броудмор и тюрьме Вормвуд Скрабс, точно так же озадачил «схожий результат для «нормальных» и тех кто был осужден по педофильским статьям.(West 1980, 220).
Французский психиатр Франсуа Дольто утверждал, что многие папы и мамы действуют как настоящие педофилы по отношению к своим детям. В одном исследовании отношений между родителями и детьми, мать рассказывает о своем сыне: «Если говорить о телесном и физическом контакте с отцом, то они бесятся как сумасшедшие друг с другом, и оба голышом. Они делают друг другу массаж, и множество других вещей. И так много чувственного в этих отношениях отца и сына»(Scherer 1979, 176)
На этой почве все различия и категории относительны. Но даже если учитывать это, мы не должны упускать из виду тот факт, что существуют мужчины и женщины для которых детский эротизм играет значительную и важную роль. И точно так же, как отсутствие рамок, отделяющих бедных от богатых, не препятствует нам относить кого-то к категории состоятельных, точно так же мы можем относить к чайлд-лаверам(педофилам) тех, для кого общее для всех влечение к ребенку носит более явный характер, чем для большинства остальных, настолько явный, что приобретает для них первостепенную важность, управляет и дает направление всем сторонам их сексуальной жизни (de Groot 1981,4; Nationaal Centrum 1976; Rouweller-Wutz 1976, 5).
Жак Бретма ((1979, 64) определяет себя одним из них, заявляя: «Если кто-то станет говорить обо мне, не упоминая о бойлаве, то он даст заведомо неверное представление. Это будет рассказ о ком-то другом. И в очень значительной степени все мои эмоции, чувства, заботы, вся моя жизнь направлена, сконцентрирована, установлена на том, что лежит у меня глубоко в сердце: на мальчишках»
В литературе по психоанализу было предложено определять таких людей как тех, кому «требуется партнеры- дети того же или противоположного пола для получения сексуального удовлетворения»(O'Carroll 1980, 60). Для них ребенок—человеческое существо, находящееся на пике привлекательности и красоты. Одно только присутствие детей воодушевляет их и делает счастливыми. Они без конца ищут случая оказаться в одной компании с детьми. Выбор их интересов и профессии часто направляется их сексуальными наклонностями(учителя, руководители детских кружков, педиатры). Их эротические сны и фантазии наполнены образами обнаженных детей.
Других определяющих характеристик просто не существует. Никакие внешние признаки не могут помочь отделить чайлдлавера от людей, для которых такие наклонности являются отодвинутыми на задний план. И только один человек способен поставить точный диагноз, и этот человек—он сам. Ибо только он сам может знать, что он чувствует, о чем бывают его сны, кто присутствует в его фантазиях. Только он, и никто другой.
И мы должны настойчиво заявить, что любые сексуальные действия индивидуума ровным счетом ничего не определяют и не могут служить доказательством его сексуальных наклонностей. Человек может не быть педофилом и иметь сексуальные контакты с ребенком. Это легко доказать, если вспомнить о присутствии педофильских наклонностей в каждом человеке. С другой стороны, существуют педофилы, которые ни разу в жизни не посмели тронуть ребенка. Ни наличие сексуальных контактов, ни их отсутствие не могут служить ни доказательством, ни опровержением педофилии.
Шофилд(1965) и последующие исследователи представили неопровержимые доказательства того, что гомофилы отличаются от остальных людей лишь предпочтением партнеров одного с ними пола и ничем другим. Мой опыт заставляет меня применять этот вывод к чайлд-лаверам. У них, как и у гомофилов, проявление общечеловеческих качеств выражено даже более явственно, чем у среднестатистических людей. Это все. Если когда-нибудь случится так, что мы обнаружим в обеих группах хоть сколько-нибудь больший процент странных личностей, то этим мы будем обязаны, скорее, давлению общества, которое преследует, наказывает, оскорбляет, презирает и делает изгоями, нежели каким-то врожденным дефектам.
Различные формы чайлд-лава
Взрослые с особым влечением к детям встречаются как среди женщин, так и среди мужчин. Их наклонности могут иметь гомосексуальную и гетеросексуальную направленность. Таким образом, получаем четыре варианта взаимоотношений. С тремя из них мы вкратце разберемся сейчас, чтобы посвятить оставшуюся часть книги четвертому варианту. МУЖЧИНА/ДЕВОЧКА
Со времен оглушительного успеха набоковской «Лолиты», эта разновидность отношений стала объектом повышенного внимания и предметом открытых обсуждений. Среди мужчин, осужденных за сексуальные связи с детьми, количество тех, у кого были контакты с девочками, всегда значительно превышали количество тех у кого были связи с мальчиками.(Wegner, 53; Janus 1981, 222; Linedecker 1981, 191; Baurmann 1983, 137,217,491; Hearings 1977,358). Исследование, проводившееся в Швейцарии, к примеру, показало что 52% были осуждены за связи с девочками; 21,8% за связи с мальчиками, 5% за связи с теми и другими, в то время как 20% были осуждены за инцестуальные связи, преимущественно отцов с дочерьми(Wyss 1967, I I) Обобщая, Баурманн(фундаментальную работу Баурманна можно скачать на английском языке отсюда: http://baurmann.gnustories.com/ , прим. переводчика ) заявляет: «среди жертв преступлений 70-90% составляют девочки, и 10-30% мальчики». Однако не следует забывать, что криминальная статистика не может представить всей реальной картины сексуальных действий, которые имеют место в обществе. Родители, разумеется, чаще сообщают в полицию о сексуальных контактах с девочками, чем с мальчиками, и это отражается на статистике. Более того, как выяснилось, мальчики в целом реагируют на сексуальные действия со стороны взрослых более положительно, чем девочки, и поэтому менее склонны рассказывать о них своим родителям(Finkelhor 1979, 70).Исследования , проведенные среди студентов относительно их детского опыта, едва ли позволяют сделать вывод о том, что девочки более подвержены сексуальным домогательствам со стороны взрослых , чем мальчики(Kirchhoff 1980, 285-286).Сексуальное насилие в отношении девочек чаще совершается не чайлд-лаверами, а «нормальными» гетерофилами, которые находят в девочке замену женщине , которой им в действительности не достает(O'Carroll 1980, 59).
Не так давно немецкий автор, Г.С. Шеллер, проживающий в Голландии, изучал этот предмет с помощью серии «педофильских» записок.
Не такая уж большая редкость, что инициатива сексуальных отношений исходит от ребенка. Штекель(1922,323) приводит случай 9-летней девочки, довольно изощренным способом совратившей взрослого мужчину. В архиве Фонда Бронгерсмы хранится одна магнитофонная запись, сделанная мужчиной во время его сексуальных игр с 12-летней девочкой, и еще одна, сделанная чуть позже, во время игры с ее 8-летней подружкой. На основе этих записей можно сделать вывод, что дети получали удовольствие от этих игр ; слышно как они сами настаивают на более решительных действиях, как они уговаривают мужчину вставить свой пенис, на что тот отвечает отказом. Разумеется, для маленьких девочек совокупление неприемлемо(Janus 1981, 276 gives an example).
Согласно данным О`Кэрролла, многие 13- и 14-летние американские девочки уже имели полноценный сексуальный контакт с мужчинами и им это понравилось (1980, 124, 126). Четырнадцатилетняя француженка записала у себя в дневнике в 1978 году после того, как переспала с 47 летним мужчиной: « Это был самый изумительный день в моей жизни, самый красивый рождественский подарок. Я сама хотела этого, и все , что случилось, было моей инициативой» К сожалению родители , прочтя запись, упекли человека, давшего их дочери этот чудесный опыт, в тюрьму. На чувства девочки они просто не обратили внимания(Scherer 1979, 269).
В другие времена в некоторых культурах это едва ли вызвало такой переполох. Согласно существовавшей традиции жены пророка Мухаммеда были не старше шести лет во время их первой близости (Simons 1977, 171). Английский общественный реформатор Джон Раскин любил девочку десяти лет (CAPM 1980,37) , а немецкий поэт Новалис занимался сексом с двенадцатилетней(Leonhardt 1969). Теодор Шторм и Достоевский тоже очаровывались двенадцатилетними(Matzneff 1977, 16-17). Томас Джефферсон писал Джорджу Вашингтону, что две четырнадцатилетние девочки будут доступны для сексуальных утех, если тот приедет к нему в гости (Janus 1981, 18). Чарли Чаплин женился на Лите Кори в день ее шестнадцатилетия, но ухаживать он за ней начал когда ей было семь лет(Canard Enchaine 28.10.81).
Правдой является так же и то, что именно отношения такого типа чаще всего приводят к наихудшим из возможных последствий сексуальных контактов взрослого и ребенка: насилию, надругательству, и что является еще более травматичным, злоупотреблению авторитетом взрослого с целью заставить девочку терпеть сексуальные действия, которые она ненавидит.Pall Mall Gazette писал в 1885 году, что в Лондоне дефлорация 10-летних девочек превратилась в популярный вид спорта. Поскольку удовлетворение возрастающего спроса на «свежих девочек» было невозможным, специалисты по женским болезням занялись зашиванием девственной плевы у бедных девочек после того, как те были использованы (Stoll 1908, 555; Duhren 1912). Примечательно, что эта отвратительная практика процветала в пуританские времена Викторианской эпохи, прославившейся своим негативным отношением к сексу
ЖЕНЩИНА/ДЕВОЧКА
Первые исследователи гомосексуализма имели дело исключительно с мужчинами. Прошло довольно много времени прежде чем женщины-лесбиянки стали пробиваться через завесу замалчивания и открыто заговорили о своей любви и своих сексуальных пристрастиях. Королева Виктория заявляла о своей полной уверенности в том, что женщина не способна желать и совершать столь ужасные вещи, и по этой причине Английский Уголовный кодекс обходит женскую гомосексуальность стороной. Тот же самый менталитет демонстрирует современный лидер феминизма Алиса Шварцер(1980) , которая в принципе отвергает возможность педофилии у женщин «потому, что сексуальность женщины не играет доминирующей роли»
Наивно, конечно, ставить педофилию в зависимость от «доминирующей роли» . Ада Шиллеманс, голландская женщина-психолог, прямо отвергает доводы Алисы Шварцер, и даже идет дальше и заявляет: «Женщины не бывают педофилами? Да если использовать реальное значение слова, то почти все женщины педофилы» Утверждение Алисы Шварцер, что в литературе, за исключением описания судебных случаев «содомии» (Everard 1983), не упоминается лесбийская любовь к девочкам, действительно соответствует правде. Но до недавнего времени литература вообще не касалась никаких форм лесбиянства, хотя оно во все времена было распространенным явлением(Bormeman 1978, 1149)..
Cодним исключением: Плутарх упоминает, что в Спарте не только мужчины любили мальчиков, но и «красивые и высокородные женщины любили девочек»(1921, 1 142). В марте 1984 года бельгийский ежемесячник для педофиловL'Espoir опубликовал семь признаний , написанных женщинами. Голландский издатель объявил о выходе книги, написанной шестнадцатилетней девушкой, влюбленной в девочек шести и десяти лет(Vandenbosch 1984).
В последнее время, по крайней мере, описания любви взрослых женщин к молоденьким девочкам стали публиковаться.
Трогательная история Бет Келли «О любви женщины и девочки, или лесбиянки совершают это» была опубликована в 1979 году и повествовала об отношениях автора в девятилетнем возрасте со своей двоюродной бабушкой. Другая женщина, Скай , начинает свою историю с таких слов: « Хотя лучшая подруга называла меня лесбиянкой в возрасте 9 лет, если я старалась подсесть к ней поближе, я не осознавала себя таковой лет до одиннадцати» К этому времени она повстречалась с подругой своей матери, оказавшейся лесбиянкой(CAPM 1980,28-30). Лейла Себбар(1980,292) упоминает схожий случай, и Догмар Дёринг( 1980) рассказывает «как много любви, нежности, многообразия и дикости в продолжительных, сексуально насыщенных отношениях с девочкой». Другие примеры приводит Кремер(1976,30-35).Питерс(1982,II,104)Моллер(1983), О`Кэррол(1980, 88-90)и Борнманн(1978,1149) описывают детскую лесбийскую проституцию…
Считалось, что влечение к детям того же пола менее свойственно женщинам, нежели мужчинам(Уэст 1977,212).Кинси(1953,486)придерживался того же мнения, и обнаружил, что почти никто из опрошенных им женщин не имел партнеров того же пола моложе 16 лет. Видимо, это произошло оттого, что физические различия между девочкой и взрослой женщиной менее выражены, чем между мальчиком и взрослым мужчиной. Бойлавера привлекают в теле мальчика черты, которые отсутствуют у взрослого мужчины. Но лишь в редких случаях женщин привлекает в девочках то, что отличает ее от взрослой женщины.
Любовь такого рода великолепно описана французским автором Пьером Луи в его «Песне для Билитис»(по этой книге стихов режиссером Дэвидом Гамильтоном в 1978 году был снят фильм « Билитис»., прим. переводчика)
ЖЕНЩИНА/МАЛЬЧИК
Две женщины-исследователи чайлд-лава, Луиза Раулер-Вутс(Loes Rouweler- Wutz, 1976, 4) и Моника Питерс(1978, 24), не сумели доказать, что женская педофилия встречается реже, чем мужская. Однако, тут стоит заметить что женский вариант социально более приемлем(Plummer 1981,228; Janus 1981,263; Gordon 1976, 43).Традиционная роль женщины, ухаживающей за ребенком с присущей ей физической нежностью дает ей больше свободы(Califia1980,.20; Howells 1981,62; Righton 1981,34). Если женщина публично обнимает и целует маленького мальчика, то это воспринимается как добродушие, а если то же самое делает мужчина, то на него смотрят как на совратителя (если конечно целующий не является при этом президентом мировой державы…Кстати, в 70-х годах прошлого века в Америке бытовала идиома «baby kisser»--так называли кандидатов во время предвыборных компаний за то, что те с целью вызвать умиление американских домохозяек целовали на публике якобы случайно подвернувшихся карапузов..Примером такого baby-kisser`a был американский президент Ричард Никсон, прим .переводчика). В результате гораздо меньшее количество женщин оказывается на скамье подсудимых по обвинению в растлении детей. Лишь в одном из двухсот случаев обвиняемой является женщина(Walter 1975? 118)
Не так давно один английский судья договорился до заявления, что считает вполне законным и нормальным секс взрослой женщины с мальчиком 12-15 лет(O`Carrol 1980,92). Согласно исследованию, проведенному среди студентов штата Мичиган, 18% опрошенных были инициированы на первый сексуальный контакт с взрослыми женщинами в возрасте до 15 лет(Kirchhoff 1979, 284), а в Швеции 31% мальчиков получили таким образом свой первый сексуальный опыт(Zetterberg 1969,31). Хэвлок Еллис(1913,III 221) указывает на особую привлекательность «невинных молоденьких мальчиков» для многих женщин(см. также Borneman 1978, 734), Шофилд, однако, нашел подобные случаи редкими для Англии: только 2% изученных им мальчиков имели взрослых женщин в качестве первого сексуального партнера. Он говорит: «широко распространенное мнение о поиске женщинами невинных мальчиков является либо мифом, либо этот поиск не заканчивается успехом» (Schofield 1965, 61). В Нидерландах П. Веникс обнаружил, что среди мальчиков, имевших сексуальный контакт со взрослыми, 25% имели его с женщинами(KRI 1984,23)
В свою очередь, большинство мальчиков в период созревания, сами желают стать «жертвами» совращения(Walters 1975, 127). В официальном отчете Голландского Комитета Спейера(Dutch Speijer Committee)указывается на то, что мальчик ждет чтобы его совратили. Таким образом «совращение» является не совсем подходящим термином; то, что происходит, представляет собой инициацию, руководство по использованию собственных гениталий.(1970,§§7.1 и 7.3.6).
Урок, полученный от опытной женщины, может оказать большую услугу мальчику на пути к взрослой сексуальной жизни. Датский писатель Карл Эрик Сойа описывает в деталях практический урок, который взрослая женщина дает Якобу, симпатичному герою его повести «Семнадцать»(«Sytten»). Якоб в смятении; он страстно желает перейти от мастурбации к настоящему сексу, но не решается открыться своей кузине, Вибеке, которую обожает. После того, как опытная женщина преподала ему урок, он стремительно осуществляет то, о чем мечтал, вначале с Вибеке , потом с другими женщинами. Это современная версия знаменитой классической пасторали о Дафнисе и Хлое (Лонг). Дафнис точно так же не знает, как удовлетворить свои желания по отношению к Хлое; милосердная женщина научила его тому, что нужно делать.
Сильвен, французский подросток, с раннего детства принадлежал к молодежной группе натуристов. Вместе с другими детьми он голышом отдыхал на природе, занимался спортом. Сексуальные игры были в их кругу обычным делом, и однажды у него был сексуальный контакт со старшим братом Дени, который так же как и он являлся членом этой группы. В 14 лет Сильвен отправился отдыхать во время каникул с лидером группы и его женой. Все трое спали в одной комнате, и у Сильвена был секс с обоими, с мужчиной и с женщиной. А в возрасте 15 лет он познакомился с молодой женщиной, которая тут же без ума влюбилась в него, едва узнала, каким искушенным сексуальным партнером был молодой спортсмен. И она стала забирать его каждый вечер после школы на машине, и он покинул группу натуристов для того, чтобы проводить все свободное время с новой любовницей(из личного общения)
Нет ничего необычного в том, что мать испытывает влечение к собственному сыну, и полный сексуальный контакт может оказаться гораздо менее редким явлением, чем принято думать.(Walter 1975, 127-128). Такие контакты начинаются в раннем возрасте.
Тридцатипятилетняя мать рассказала Готье: «Когда он был восемнадцати месяцев от роду, у моего шестилетнего сына возникала эрекция, едва он прикасался ко мне. Он мог забраться на меня и совершать совокупительные движения . Мне это казалось прекрасным и я не могла этому противиться»
В своем знаменитом фильме «Шепот сердца»(«Souffle au Coeur», в российском прокате он шел как «Порок Сердца» ,примечание переводчика ) Луи Маль показывает сексуальные уроки между молодой женой доктора и ее 14-летним сыном Лораном. После этого Лоран решается и на сексуальные контакты с девочками-ровесницами. И для обоих, для матери и для сына, это является красивым секретом. Гийота(1967, 222-228) изображает схожие чувства в превосходной, шокирующей повести «Могила для 500 000 солдат»(почти все книги Пьера Гийота, французского авангардистского писателя, переведены на русский язык и изданы в печатном виде. Найти его книги в электронном виде мне не удалось, прим. переводчика). Он описывает первый сексуальный контакт Сержа с юной мачехой. Ей нравится его неискушенность и неопытность. До этого момента Серж не знает другого секса, кроме мастурбации, и его отношения с Эмилинной кажутся ему вхождением в совершенно другой мир. «Ты выпустила меня на волю»,-- говорит он с благодарностью.
Большинство взрослеющих мальчиков испытывают те же чувства при «совращении» старшей по возрасту женщиной: она помогает им преодолеть застенчивость, мешающую подступиться к девочке.
Пятнадцатилетний мальчик рассказал мне, как одна замужняя женщина, в чьем саду он однажды работал, пригласила его в дом на чашку кофе. Там она уселась таким образом, что он смог заглянуть к ней под юбку, и это крайне возбудило его. Потом она спросила мальчика, понравилось ли ему то, что он увидел, так как направление его беглого взгляда угадывалось безошибочно. Он тут же ответил «да» . «А целиком хотел бы увидеть?» .Он с готовностью кивнул. Тогда она провела его в свою спальную , где целиком разделась и предложила ему сделать то же самое. Затем притянула его к себе, ухватилась за его возбужденный орган и вставила его в себя. Она много раз приглашала его потом к себе домой, и каждый раз все повторялось, но постепенно его интерес угас потому, что у него начались сексуальные отношения с девочками, с которыми он чувствовал себя гораздо раскованнее, чем с женщинами(Из личного общения)
«Мои первые сексуальные отношения были с женщиной много старше меня. Ей было двадцать шесть, а мне только тринадцать, хотя она думала, что мне уже пятнадцать. Это было летом в Нью-Гэмпшире . Она была художницей и по-настоящему любила меня. У нас все было серьезно. Я, в свою очередь, тоже крепко любил ее. Я не мог поверить, что нечто такое огромное может со мной случиться» Но отцу мальчика стало известно о том, что случилось, и он положил конец этому летнему роману. «Я никогда больше не видел ее, никогда больше не заговорил с ней . Но продолжал о ней думать» (Janus 1981,294)
В латинской и арабской классической литературе мы сталкиваемся с женскими спорами о преимуществах и недостатках мальчишек в качестве сексуальных партнеров. В переводах Бартона «Тысячи и одной ночи» женщина хвалит безусого мальчика за его нежную кожу и безыскусность , но ее подруга возражает: « Ну вот скажи, что лучше, раскорячиться под мальчишкой, который спустит раньше, чем ты успеешь кончить, или остаться с мужичком, который тяжело дыша, плотно к тебе прижимается, и входит не спеша, и всовывает с силой?»( Burton 1885 V,165)
Но не все опытные женщины разделяли подобное мнение, и некоторые выбирали мальчиков именно за их молодецкую потенцию. О римской императрице Феодоре (имеется ввидужена императора Юстиниана Феодора(527-565),примечание переводчика) рассказывали, что ей нравилось соблазнять безбородых мальчиков. «В самом деле, никто не был так подвластен всякого рода наслаждениям, как она. Ибо она часто приходила на обед, вскладчину сооруженный десятью, а то и более молодцами, отличающимися громадной телесной силой и опытными в распутстве, и в течение ночи отдавалась всем сотрапезникам; затем, когда все они, изнеможенные, оказывались не в состоянии продолжать это занятие, она отправлялась к их слугам, а их бывало порой до тридцати, спаривалась с каждым из них, но и тогда не испытывала пресыщения от этой похоти». (Прокопий Кесарийский «Тайная история» IX,15-16 цит см тут: http://srednie-veka.narod.ru/ist/Prokopij1.htm )
Одна женщина, игравшая значительную роль во Французской революции, достигала сексуального удовлетворения , путешествуя на почтовой карете. В свои длительные путешествия она брала с собой 14-летнего мальчика, способного удовлетворить ее сексуальный аппетит на каждой остановке.(Breton 1960, XI 300). В восемнадцатом веке такие отношения вошли в моду; множество женщин «стали предпочитать мальчиков-подростков—смазливых и ласковых—зрелым мужчинам» (Walter 1978,209)
Эрнест Эрнест опубликовал громадную коллекцию надписей сексуального характера(граффити)найденных в публичных туалетах. Среди них было немало таких, где женщины пытаются завлечь мальчиков: «Большая тетя с огромными сиськами хочет познакомиться с молоденькими, неопытными мальчиками для того, чтобы всему научить»(1978,35). Одна 29-летняя женщина призналась Готье: «Я без ума от очень молоденьких мальчиков, которые никогда этого не делали. Мне нравится знакомить их с моим телом, и со своим собственным. Но довольно часто это одно лишь притворство. Они слишком настойчивы в своих предубеждениях по поводу того, что нужно делать»(1976,150)
Каждый из трех братьев лично признался одному мужчине, с которым у них тоже были сексуальные отношения, что был посвящен в секс в возрасте четырнадцати лет взрослой соседкой. Несмотря на то, что каждый очень гордился этим приключением, они все держали эти случаи в тайне друг от друга.( из личного общения)
Социологи заинтересовались тем, что происходило на озере близ Амстердама, где среди молодых спортсменов занимающихся водными видами спорта, постоянно присутствовали проститутки из припортового района красного фонаря, проводившие там свои выходные. Казалось, им доставляло особое удовольствие посвящать созревших, но неопытных мальчиков в сексуальные отношения. Привыкшие к старшим, часто ненасытным клиентам, проститутки воспринимали этих свежих, симпатичных, спортивных мальчиков как своего рода аттракцион; неуклюжесть «учеников» во время их первого сексуального приключения доставляла им огромное удовольствие, ибо взывало к их материнскому инстинкту. Возможно, что в некоторых случаях это было проявлением садистских наклонностей, направленных на разрушение невинности мальчиков(из личного общения). Другие примеры приводятся у Зоненшейна(1983)
Подобный опыт может быть прекрасным, и полезным как для женщины, так и для мальчика(Borneman 1978,341).Если женщина действует с нежностью и тактом, и делает все правильно, мальчик будет благодарен ей всю оставшуюся жизнь. Подобные эпизоды стимулируют воображение, и дают повод фантазиям, возбуждающим множество людей, чему свидетельством является обилие американских порнографических книг, в которых так же, как и в научных исследованиях, встречаются отношения между женщиной и мальчиком, и даже между мальчиками и их матерями. И часто присутствующий морализаторский тон этих книг не может утаить истинных чувств автора.
Один из классических примеров «Любовные похождения шевалье де Фоблаза» Жана Баптиста Луве де Кувре; другой, касающийся инцестуальных связей-- «Фрау Беате и ее сын» Артура Шницлера.
Разумеется, вид и обстоятельства столь важного и знаменательного события для мальчика могут оказать огромное . влияние и иметь далеко идущие последствия(Wegner,26-27)
Один мальчик, возвращался на Рождественские каникулы из школы-интерната. Его соседкой по купе оказалась симпатичная женщина. Они разговорились, а когда стемнело, и они стали укладываться спать , женщина вдруг прижалась ногой к низу живота мальчика и к его гениталиям. Сильно возбудившись, мальчик кинулся в ее объятия, и все закончилось первым в его жизни совокуплением. Чувство наслаждения и счастья ураганом пронеслось по телу. Она целовала и нежно ласкала его. Он без ума в нее влюбился. А на следующее утро поезд прибыл к месту назначения. С криком радости женщина кинулась в объятия… к мужу, который вместе с тремя детьми явился встречать ее. Беглая улыбка, наградившая мальчика за проведенную ночь страсти, и женщина исчезла. Мальчик остался стоять совершенно разбитый, но абсолютно убежденный, что нельзя доверять женской честности и верности.
Точно также плохо если мальчик под влиянием переполняющего сексуального желания , или по настоянию друзей, приобретает свой первый сексуальный опыт в борделе(излюбленная тема многих повестей!), либо получает практические уроки в холодной, деловой атмосфере. Еще хуже если он становиться жертвой насилия.
Карл-Эдуард, четырнадцати лет, был отправлен с поручением к некоей миссис Т., двадцати пяти лет. Когда они остались наедине, она вдруг полностью разделась. Впоследствии мальчик рассказывал: «Она прижалась к моему лицу своими большими титьками с такой силой, что я едва не задохнулся…Затем она затолкала меня в свою спальную, толкнула на кровать мужа. «Пустите меня!»--попросил я . «Я не желаю ничего с тобой делать, поскольку я старше и к тому же замужем.» И тем не менее она перевернула меня на спину, стянула с меня штаны, и достала мой пенис. Затем она склонилась над ним и взяла его в рот, но сжала его зубами так сильно, что мне стало очень больно, и я вскрикнул. Я попытался подняться, но миссис Т. пригвоздила меня к кровати . После этого она села на меня и я уже не мог даже пошевелиться. Она сосала мой член, пока я не выпустил сперму, которую она проглотила, шумно причмокивая. Только после этого она позволила мне подняться и сказала, что я могу приходить к ней в любое время, если хочу…Но я больше не пришел к ней, и рассказал впоследствии своим родителям обо всем, что случилось»( Stieber 1971,16)
Кларенс Осборн был австралийским бойлавером, который задокументировал свои отношения с почти 2500 мальчиков в возрасте от 13 до 20 лет. Один из них рассказал Осборну, что был буквально изнасилован молодой женщиной. Она пригласила его для того, чтобы заняться сексом, но он отказался потому, что слышал о ней как о женщине неразборчивой в сексе, и очень боялся подхватить какую-нибудь венерическую болезнь. Но она с помощью двух мужиков схватила его, повалила на землю, и стала теребить его пенис, пока он не затвердел. Потом она запихала его в себя и принялась скакать на нем. «И я выпустил все свое семя ей на живот» (1977,12)
Конечно, бывает и так, что инициатива исходит от самого мальчика:
Мой первый благословенный ( и такой благостный!) сексуальный опыт произошел когда я был еще совсем зеленым юнцом и учился в средней школе в Давенпорте, штат Айова. У меня был шестимесячный роман с одной вдовой, пока я подрабатывал разносчиком газет. Она была «престарелой» женщиной тридцати пяти лет, а я мальчишкой тринадцати или четырнадцати. Обожаю старых женщин» (Hite 1981,360)
Сьютер (1964, 297) рассказывает о слуге по имени Демба во Французской колониальной Африке , который заметил, что его госпожа убивается по одному офицеру. «Маленький негр , который оказался очень симпатичным мальчиком, с глазами газели, и формами как у античного фавна, но уже превратившийся в мужчину, поскольку размер его генитального аппарата внушал уважение, несмотря на то, что он еще не достиг возраста зрелости, отважился зайти в келью, где леди изводила себя тоской по возлюбленному. Не могу описать здесь с полной реалистичностью сцену, когда Демба показал, вернее представил в руках доказательство того, что он влюблен в нее, и что обладает размером, достаточным, чтобы удовлетворить ее желания»
Где есть спрос, там есть и предложение, а следовательно и проституция. Поль Лето пишет в своих дневниках о мальчиках, которые рассказали ему о своих клиентках в Булонском лесу: женщины хорошо платили за предоставленную возможность полизать. (Beurdely 1977,214) . Нечто подобное я слышал от юного голландского моряка в Гамбурге. И от португальского мальчика-коридорного , который с готовностью обслуживал и мужчин и женщин, жалующийся на переработку во время сезонов отпусков, когда ему приходится целый день выполнять свои прямые обязанности, а потом проводить всю ночь, занимаясь сексом с французскими или английскими туристками. Но тем не менее, таким образом он зарабатывает немало денег.
МУЖЧИНА/МАЛЬЧИК
Наконец мы подошли к той разновидности отношений ,которая и является главной темой этой книги.
Она не равна по значению темам, которые мы только что обсудили. Вся история человечества, и даже то, что мы встречаем в мире животных, свидетельствует о том, что мы имеем дело с куда более важным явлением.В одном из своих разговоров с канцлером Фридрихом фон Мюллером, Гёте как-то заметил, что «любовь к мальчикам стара как мир; поэтому можно сказать, что она - в его природе, даже если это против природы.» (Burkhardt 1870,138). Д-р Уэйнрайт Черчилль утверждает, что в мире животных «внутривидовые и внутрипопуляционные данные свидетельствуют о том, что гомосексуальные контакты чаще происходят между более старыми и более молодыми особями, чем между зрелыми особями одного возраста. Часто существует очень большой возрастной разрыв между партнерами. Половозрелые самцы воспринимают друг друга, скорее, как соперников, нежели как партнеров. С другой стороны, встреча молодого и старого самца, особенно если молодой не достиг полной половой зрелости, может привести к сексуальному реагированию обоих. Молодой, как физически менее развитый, разумеется, не дифференцируется в качестве самки ни по внешнему виду, ни по поведению, но при этом он пассивней и миролюбивей взрослых самцов, что облегчает сексуальные контакты с ним. На уровне человечества этот биологический фактор не является уже столь важным, но в совокупности с психологическими факторами может играть заметную роль» (Churchill1968,85-86) . Голландский ученый А. Кортландт снимал на камеру шимпанзе в африканских джунглях; он заметил, что старые самцы совершают анальные совокупления с молодыми так же часто, как и с самками. Американские исследователи Маслоу и Каунт обнаружили схожее поведение у других видов обезьян в естественных условиях, причем даже в тех случаях, когда не было недостатка в самках.(Schlegel1967, 154-155)
В целом, можно утверждать, что гомосексуальность чаще обнаруживается у высших млекопитающих, мозг которых ближе всего по развитию к человеческому. Самцы дельфинов трутся своими пенисами о нежный живот юных самцов, и то же самое они делают, когда хотят склонить самку с совокуплению(West 1977, 115-117)
Стратон(270 до РХ) упоминает гомосексуальную игру молодых собак; с тех времен гомосексуальное поведение было замечено почти у всех позвоночных, и даже у рыб, и у млекопитающих от летучих мышей до дельфинов, от слонов до лошадей, и особенно, как мы уже видели, у обезьян. Чаще всего молодое животное пытается установить неагрессивные отношения со старым, предоставляя себя в качестве самки для совокупления . Старые самцы таким образом одерживают верх и совершают совокупительные движения.(Borneman 1978, 584; Buffiere 1980,518-520; Celli1972, passim; Ford&Beach 1968,144-146,149,276; Gide 1925,72-75;Morris 1976,84; Scherer 1974,189). Когда фермер, занимающийся разведением коров, хочет получить от быка сперму, он может возбудить его, заставив запрыгнуть на теленка.(West 1980,117)
Молодое животное, таким образом, компенсирует потребность в защите, ласке и, зачастую, в пище. Это является прототипом того, что мы наблюдаем у людей. Все доводы о том, что бойлав противоречит природе, разрушаются тем, что фактически происходит в самой природе.
Древнегреческая мифология содержит огромное количество пронзительной правды. Поразительно, как много рассказов о богах, очарованных красивыми мальчиками, и имеющих сексуальные отношения с ними, но при этом нет ни одного рассказа о богинях, влюбленных в девочек(Peyrefitte 1977,53,62) Везде, и во все времена, существовала особая связь между мужчинами и мальчиками, и как любые глубокие человеческие отношения, она стремилась к физическому выражению.
ОТНОШЕНИЯ МАЛЬЧИК\МУЖЧИНА
БОЙЛАВ И ПСЕВДО-БОЙЛАВ
Нужно сразу же заметить, что не всякие сексуальные действия, которые происходят между мальчиком и мужчиной, могут быть отнесены к категории, которую мы определяем как бой-лав. Упущение этого момента является одной из тех роковых ошибок, которые допускали ученые до недавнего времени, когда касались этого явления. Той ошибкой, которая разрушала и делала бесполезным почти все, что они об этом писали.
Мы уже видели, что интимные чувства к представителям своего пола, равно как влечение к несовершеннолетним, может проявлять любой человек мужского пола в той или иной степени. Это дает возможность каждому мужчине совершать сексуальные действия с привлекательным мальчиком. Любой «нормальный» человек может вдруг обнаружить возбуждение при виде мальчика(Geiser 1979,93-94). Это подтверждается и тем, что существовали целые периоды в прошлом, и продолжают существовать целые культуры в настоящем, когда сексуальные действия с мальчиками рассматривались, или продолжают рассматриваться в качестве нормы, или даже являться обязанностью. Позднее мы подробнее рассмотрим примеры, а сейчас достаточно отметить, что обнаженное тело красивого мальчика излучает столько сексуальной привлекательности, что это становится заметным для любого нормального человека.
Один из моих корреспондентов работал в большой компании в Амстердаме. Он был приговорен к двум месяцам тюрьмы за сексуальную связь с мальчиком. Но поскольку он был хорошим работником, босс решил вернуть его. В отделе где он работал произошло бурное обсуждение, и так как работник был приятным коллегой , большинство было согласно с его возвращением. Постепенно, после того, как он вернулся в офис , его товарищи по работе привыкли к мысли, что этот человек «делает это» с мальчиками, и начали даже отпускать в его адрес безобидные шутки. А он стал довольно открыто рассказывать о своем 15-летнем друге. Когда наступило время ежегодного дня открытых дверей в офисе, в который каждый должен был прийти с женой или невестой, то его коллеги спросили у него: «Почему бы тебе не прийти со своим другом?» Мальчик согласился на предложение и пришел на вечеринку. Он оказался очень симпатичным, дружелюбным, приятным и живым мальчиком, и к тому же заядлым игроком в футбол, так , что все были от него в восторге. А на следующий день к моему корреспонденту подошел один пожилой работник и признался: «Со мной вчера произошло что-то необычное. Насколько вам известно, я женат и имею двух взрослых дочерей. Я никогда в жизни не засматривался по сторонам, но вчера, когда я увидел вашего друга, я поймал себя на мысли: «Как хорошо было бы иметь такого красавчика в постели, и проделать с ним все это!» (из личной переписки)
Во времена первых исследований гомосексуализма, любой сексуальный акт с партнером своего пола свидетельствовал о проявлении гомофилии. Однако вскоре было выяснено, что некоторые гомосексуальные акты совершались fautedemieux(фр. «за неимением лучшего», прим переводчика), служили заменой предпочитаемому , но недоступному по каким-то причинам выбору, и таким образом, являющимися псевдо-гомосексуализмом . Мужчины, относящиеся к «нормальным» , т.е. с подавляющим предпочтением женщин и девушек, вынуждены заниматься сексом с мужчинами по причине отсутствия более желательных сексуальных партнеров(как например, в тюрьме, в лагерях для военнопленных, трудовых колониях, в исследовательских экспедициях, на кораблях во время плавания). В тюрьмах около половины заключенных имеют гомосексуальные связи(Pacharzina 1979,151) . У подавляющего большинства мужчин сексуальное влечение настолько императивно, что требует любого способа удовлетворения, и если подходящий объект отсутствует, они вынуждены удовлетворять его с менее желанными. В трудовых лагерях китайские кули(чернорабочие в некоторых азиатских странах, прим. переводчика) делятся на две группы: активную и пассивную; тот, кто был активным в течении первой недели, становится пассивным в течении следующей(Stoll 1908, 957)
Если человек имеет такой опыт эпизодически, или даже в течении длительного времени, он не превратится таким образом в гомофила. Мужчина может быть назван гомофилом лишь в том случае, если он предпочитает гомосексуальные контакты всем прочим, и обратится к партнеру мужского пола, даже если окружен женщинами, готовыми отдаться ему
Патцер(1982,63-64) перечисляет мотивы для гомосексуального поведения : 1) Сексуальное влечение к лицам своего пола(гомофилия) ; 2) Отсутствие возможности для гетеросексуальных контактов(случайный гомосексуализм) ; 3) Сексуальные эксперименты в юности(переходный гомосексуализм); 4) Как проявление нежности в тесных дружеских отношениях(преимущественно у подростков) 5) Социальная активность в некоторых общественных институтах( во время обряда инициации мальчиков); 6) Символическая демонстрация подавляющей силы(агрессивный гомосексуализм). Совершенно очевидно, что все эти формы очень отличаются друг от друга. Мальчики же могут быть причастны к любой из них.
Все эти разновидности в целом приняты сейчас в литературе, посвященной теме гомосексуализма, но в исследованиях педофилии они только начинают очень медленно признаваться. Далее в этой главе, мы коснемся этого рокового упущения для того, чтобы яснее представить себе во всех красках популярную концепцию «этих» педофилов.
Совсем нетрудно понять, как все эти преимущественно гетеросексуальные мужчины , в условиях недоступности женщин и девушек, найдут большее удовлетворение с гладкокожим и нежнощеким мальчиком, чем со взрослым мужчиной. Лоуренс( 1980), американский исследователь, даже полагает, что в человеческой эволюции, в процессе естественного отбора, в фаворе оказывались те охотники, которые с большей готовностью удовлетворяли свои сексуальные нужды с мальчиками, которые их сопровождали, и таким образом, имели дополнительную мотивацию для более дружеского отношения к ним в процессе обучения.Первая же картина, которую изображает Карш-Хаак (о нем можно посмотреть тут: http://www.glbtq.com/social-sciences/karsch_haack_f.html , прим. переводчика) в своем широко известном исследовании «DasgleichgeschlechtlicheLebenderNaturvelkor»(1911) («Гомосексуальность примитивных народов»), были два темнокожих мальчика, которые служили «наложниками для суданских негров-солдат» и путешествующих в солдатском обозе. Среди темнокожих, завезенных для работы на шахтах Йоханнесбурга в 1915 году , были зарегистрированы женщины. Однако, как потом выяснилось что эти люди жили в исключительно мужских поселениях, а женщинами оказались мальчишки, выполняющие роль женщин ( Bullough 1976,25). Касаясь Новой Гвинеи, Буллоф (там же 26) цитирует местного жителя: «Женщин трудно найти на больших плантациях и в городах, и старые работники, смирившись, вынуждены выбирать мальчишек в качестве любовников. Говорят, мальчишечьи задницы—неплохой заменитель, хотя каждый в Уогео предпочитает настоящих женщин и всегда рад по возвращению к ним» На страницах книги, посвященной бродячим американцам, Хэвлок Эллис (знаменитый английский сексолог (1859-1939), один из тех, кого называют Отцом сексуальной революции, прим переводчика), мужчина рассказывает как прекрасно жить с женщиной, «куда лучше , чем с мальчишками. Когда я спросил его, зачем он вообще связывался с мальчиками, то он ответил: «Да потому, что женщин не хватало. Если мне их не доставалось, то приходилось довольствоваться кем-то другим»(Ellis 1913, II 362). У народа азанде на западе Судана «большинство мужского населения в возрасте между 25-35 лет, отмечалось в отчете за 1932 год, организовывались в вуру – мужские группы – которые отказывались от женщин. В этот период они воевали на стороне вождя, а в мирные периоды работали на его земле. Впрочем, мальчики разрешались, и многие приводили их с собой»(Bullough 1976,27)
С незапамятных времен, юнги на корабле выполняли далеко не только корабельные обязанности.
Флэшмен, старик из Рэгби, рассказал о своих приключениях на борту парусника в 1848 году. В один из первых дней путешествия, когда он лежал в каюте, страдая от морской болезни, к нему зашел юнга, который с ходу предложил: «Я лягу к тебе в постель за шиллинг» «Пошел вон, грязный ублюдок»,-- ответил я, так как знал, с кем имею дело, «Я скорее лягу с твоей прабабкой» «Бе-бе-бе!»,--ответил он, показав мне язык, --«Посмотрим, как ты запоешь через три месяца в море без бабы. Но тогда я сдеру с тебя 2 шиллинга!» (Frazer 1972,48)
Здоровые гетерофильные мужчины вполне могут удовлетворять свои естественные потребности с мальчиком, а затем при первой возможности снова к женщинам. Но существуют и несчастные, нездоровые люди, неспособные установить контакт со взрослыми партнерами, которых они на самом деле предпочитают, в силу физических недостатков, и поэтому они ищут контактов с детьми.
Разумеется, по большей части, эти дети—девочки. Было установлено, что в случаях надругательства над девочками(случаи изнасилования, совращения, сексуального принуждения), большинство насильников оказывались обычными гетеросексуалами (O`Carroll 1980,59). Гетеросексуальные контакты с детьми, вместе с тем, гораздо менее осуждаемы обществом, чем гомосексуальные( TheGayLeftCollective 1981,57). Мальчики реже становятся жертвами изнасилования, но в крайне исключительных случаях, мужчины, которые на самом деле предпочитают женщин, или даже взрослых мужчин, но не могут их заполучить, обращаются к мальчикам, стараясь склонить их к сексу, не прибегая при этом к насилию. Поскольку такие контакты многих не устраивают, их сексуальные желания могут возрастать до состояния помешательства, и тогда мы получаем беднягу, который уже не может сдерживать себя, и в порыве сумасшествия, хватается за мальчишеский пенис, уже не разбирая кто перед ним: шестимесячный младенец или шестнадцатилетний юноша(Borneman 1978, 1387). Общество называет таких людей педофилами, но они ни коим образом к ним не относятся.
Невозможность установить предпочтительный вид контакта может быть вызвана отсутствием жизненной энергии( Stieber 1971,157) или комплексом неполноценности, когда человек стесняется, к примеру, размеров своих гениталий, или импотенции. Он может бояться, что женщина засмеет его, и надеется на то, что ребенок окажется менее критичным.
У других мужчин педофильное влечение может быть более сильным, но оно либо не осознаваемо, либо подавлено. Под воздействием стресса, или неумеренного употребления алкоголя, сдерживание может быть остановлено и, зачастую к удивлению и ужасу их самих , вести к взрыву дремлющей похоти. Но и этих людей мы не можем назвать педофилами, потому, что педофилы, согласно нашему определению, это люди, чье сексуальное влечение настолько сильно направлено на детей, что вся их жизнь окрашена и определена этим влечением.
К подобному же типу можно отнести и такой случай:
Молодой человек приехал к своей невесте. У него был тяжелый день на работе, в течении которого он с нетерпением ждал момента,когда займется любовью со своей возлюбленной. Но ее не оказалось дома. И разочарованный, под воздействием одолевавшего его весь день сладострастия, он ворвался в комнату 14-летнего брата невесты и изнасиловал его.(Kraft-Tbing 1903,334(Бронгерсма не совсем точно передает случай, описанный Крафт-Эбингом.См в переводе на русский : Рихард фон Крафт-Эбинг «Половая психопатия» http://www.koob.ru/rihard_fon_kraft_ebing/polovaya_psihopatiaстр 339-340, прим. переводчика ))
С другой стороны существуют настоящие педофилы, которые, по тем или иным причинам, никогда не прикасаются к ребенку и тем самым не дают возможности быть распознанными. (Pieters 1982, 1-27)
Педосексуальность (то есть, склонность к сексуальным действиям с детьми) может быть присуща как педофилам, так и не педофилам, а следовательно нужно делать четкое различие между педофилами и псевдо-педофилами)
Это вовсе не значит, что педофилы, испытывая влечение к детям, неизменно творят для них добро, или, что все псевдо-педофилы без исключения имеют репутацию детских развратителей, прибегающих всегда к насилию. Среди педофилов есть свои святые и свои грешники, так же как и среди гетеросексуалов и гомофилов –и каких угодно -филов. Иными словами, среди них есть люди, чьи намерения первичны и преимущественно служат интересам самого ребенка, и люди, которые хотят лишь удовлетворить собственную похоть. И если псевдо-педофил человек порядочный и незлой, он станет обращаться нежно и благородно с ребенком, служащим ему заменителем—но возможно мы можем отыскать среди настоящих педофилов более высокий процент людей, стремящихся приспособить свои сексуальные желания к сексуальности самих детей. (Scherer 1979,91). Для большинства педофилов общие с ребенком чувства важнее самих сексуальных контактов(Corstjens 1980,273)
В своем детальном исследовании огромного числа сексуальных преступников, проведенном в американских тюрьмах, Гебхарду и его помощникам из Института Кинси пришла в голову блестящая идея опросить своих педосексуальных респондентов не только на предмет возраста детей, по отношению к которым они совершили свои преступления, но и по поводу идеального возраста идеального для них партнера.Результаты оказались довольно любопытными. Из 244 мужчин, признанных виновными в сексуальных действиях с детьми не достигшими 12-летнего возраста, только двое признали, что действительно желали партнера такого возраста. Из 269 человек, признанных виновными в сексуальных действиях по отношению к детям от 12 до 15 лет, 17 сказали, что предпочитают партнеров этого возрастного диапазона. Из контрольной группы, составленной из 759 человек, никогда не обвинявшихся в сексуальных преступлениях, один сообщил, что предпочитает детей до 12 лет, а 45 признались в предпочтении к детям в возрасте от 12 до 15 лет; остальные признали предпочтение к лицам старше этих возрастов.
Далее Гебхард приходит к выводу: «Поскольку общество помешано на взрослых, совершающих сексуальные действия с детьми или молодыми людьми раннего или средне-подростковоговозраста, то проблема стоит не столько в самой склонности к детям, сколько в отсутствии отвращения к детям. Таким образом, наши данные показывают, что подавляющее большинство так называемых «совратителей детей» предпочли бы сексуальные контакты со взрослыми, но обратили свои взоры на детей потому, что взрослые были недоступны или они сами находились под воздействием алкоголя или стресса»(Gerbhard 1965, 666, 681)
Возражения, на которые обычно наталкивается это мнение, сводятся к тому, что исследования Гебхарда касались только заключенных, а заключенные более чем кто-либо другой склонны давать «общественно- приемлемые ответы» , надеясь таким образом произвести выгодное впечатление на тех, в чьих руках находится их судьба(Zwerus 1977, 93-97). Но это возражение неубедительно. Исследователи Института Кинси имеют богатый опыт, приобретенный за многие годы, в получении правдивых ответов на конфиденциальные вопросы и в проверке их на достоверность. Они прекрасно понимали степень возможности фальсификации фактов.(West 1977,11). Ну а то, что исследователи из Института Кинси действительно преуспели в получении правдивых ответов, доказывается уже хотя бы тем, что большинство заключенных признались им в тех преступлениях, за которые были осуждены, причем после того, как настойчиво отрицали свою вину на суде. Еще более впечатляющими оказалось огромное число «общественно-неприемлемых ответов», которые эти же заключенные дали Гебхарду и его сотрудникам. Люди открывались им в таких чрезвычайно табуированных темах, как орально-генитальные контакты и анальные сношения со своими женами; Люди, которые не были гомофилами говорили о гомосексуальных контактах; те, кто не был осужден за сексуальные преступления, рассказывали о желании половых контактов с мальчиками, а осужденные за сексуальные преступления против взрослых, признавались в совершении сексуальных преступлений против детей, неизвестных полиции. Даже в скотоложстве(сексе с живоными) признавались люди, осужденные за совершенно другие преступления. Люди, дававшие интервью Гебхарду были целиком уверены в том, что их ответы останутся в тайне, и что ни один начальник тюрьмы или судья никогда не узнает о них и не сможет их использовать при решении дел об их досрочном освобождении. И следовательно мнения о том, что данные полученные Герхардом ложны и таким образом не имеют какого-либо значения ничем не подтверждаются. И мы можем с полной уверенностью согласиться с тем, что большинство осужденных за сексуальные преступления против детей, на самом деле не были педофилами.
Немного позднее, в 1967 году, швейцарский психолог Висс (Wyss) получил схожие результаты, но не понял их значения. Среди 160 осужденных за сексуальные преступления, он обнаружил, что только 10 действительно питали влечение к детям. Четверо имели влечение к «эфебо-подобным мальчикам в возрасте 13-14 лет», и у них он обнаружил «эстетическую страсть к любованию физическими чертами подростков, и не в последнюю очередь их гениталиями». У этих людей « и сознание и фантазии были поглощены мальчиками, и длительные отношения у них были с мальчиками, которые отвечали их вкусам»(Wyss 1976, 67). И вот они то и оказались настоящими педофилами, отличающиеся приверженностью к мальчикам от прочих псевдо-педофилов.
Проблемы «общественно-желательных ответов» удалось искусно избежать в те же времена американскому социологу Чарльзу Х. Мак-Кафи «Поскольку это исследование касалось людей, на которых общество навешало ярлык «растлителей детей», их собственные заверения, относительно того, что дети значили для них до того, как они были обвинены в преступлении, могли оказаться чистым лицемерием» . Чтобы избежать этого Мак-Кафи распределил исследуемых по категориям « по мере того, каков был характер взаимоотношений взрослых с детьми: какое место в их жизни занимали отношения с детьми»-- то есть, профессиональная и повседневная деятельность и так далее. И таким образом он установил четкое различие между теми, у кого общественные контакты с детьми были частыми и постоянными, и теми, кто принадлежал к остальным категориям. Люди, которые имели постоянные общественные контакты с детьми, никогда не прибегали к применению силы; несексуальные отношения обычно предшествовали сексуальным действиям, которые в свою очередь, ограничивались пассивными или активными ласками гениталий. Это были люди, чьи жизни служили доказательством влечения к детям; другими словами, они являлись педофилами(McCaghy 1967)
Педо-сексуальность(или иными словами, сексуальные действия с детьми), таким образом, не является достаточно достоверным индикатором педофилии. Человек может быть определен как педофил только если для него дети являются самым важным источником сексуального возбуждения. С другой стороны, тот факт, что человек никогда не имел с детьми сексуальных отношений, едва ли может служить доказательством отсутствия склонности к педофилии, ибо существуют на свете педофилы, которые, по тем или иным причинам, ни разу не прикоснулись к ребенку.
Важность этих различий между педофилами и псевдо-педофилами никогда не признавались до самого последнего времени, но сейчас в этом убеждены почти все современные ученые(Baurmann 1983,312,408,713;Bendig 1979,33;Fisch 1971,13;Geiser 1979, 32-33;Gagnon&Simon 1970,10;Haeberle 1978,273;HartdeRuyter 1976,430;Howells 1980,28;Ilken 1982,1,13;Kerscher 1978,154;Mőller 1983,42;O`Carroll 1980,61,69;Pieterse1982, I – 1; Righton 1981,25-26; Rouweler-Wutz 1976,5,22; Rubin 1984,284; Sandfort 1980,185; Schillemans 1983,135; Sengers 1970,47; Swanson 1968,677; West 1980,142-143,152,220; Yaffe 1981,79; Zeegers 1977,205)
Николас Гротделает аналогичные различия между «зафиксированными» и «регрессивными» педофилами (IllinoisLegislature 1980, 32-33), хотя эти термины отнюдь не отличаются научностью. Мусульманские писатели Золотого Века признавали это еще восемь веков назад. Эль-Тифаки (1184-1253) заметил как-то, что некоторые практикуют сексуальные отношения с мальчиками не потому, что мальчики им нравятся, а потому, что это считается модным и изысканным: не тело, а сознание толкает людей на секс с мальчиками. И добавляет, что любовный акт с мальчиком , это упражнение для ума, воспитание характера и чудо для интеллекта, ибо требует как проницательности, так и понимания(1970,157) БОЙЛАВ И ЛЮДИ С РАЗНОЙ ОРИЕНТАЦИЕЙ
Насколько люди, не разделяющие эротические чувства педофилов, способны понимать бойлав?
Типичный гомофил едва ли способен оценить очарование мальчишек, так как его привлекает окончательно созревшее мужское тело, имеющее волосяной покров на лице и теле, к чему бойлаверы питают полное отвращение.
С другой стороны, бойлаверы обладают куда более мускулинными качествами, чем средний гомофил. Гебхард (1965, 289, 316, 642-643,652) и Шофильд (1965, 42,66) заметили, что женоподобное поведение и внешность, равно как и гомофильская манерность, совершенно не типичны для педофилов. Курт Фройнд (KurtFreund) заявлял, что наименее феминизированными из обследованных им гомофилов, были те, кто предпочитал мальчиков в возрасте от 13 до 16 лет. Наиболее мускулинными были те, кто предпочитал стройные тела юных партнеров, с наименьшей степенью оволосения кожного покрова. (1969,62, 69, 71). Следовательно, типичный бойлавер не гомофил.(Geiser 1979,78; Italiaander 1969,101; Mőller 1983,32;Pieters1982 II 10 Wolfenden 1965,45)
В течении многих лет, движение за права гомофилов всячески принижали и подавляли бойлаверов(Madru 1983; Sandfort 1980). Типичный гомофил считал, и до сих пор считает, что он и ему подобные смогут создать о себе гораздо лучшее мнение в обществе, если этих «проклятых совратителей мальчиков» не будет среди них и они не станут портить им репутацию (Baudry 1982,113;Kraemer 1976,7) . Но это по меньшей мере наивное мнение, так как подавляющая часть общества никогда не испытывала симпатии к сексуальным меньшинствам. Ситуация, когда гонимое меньшинство клянчит терпимого к себе отношения и понимания , и в то же самое время презирает и поносит еще более малочисленное меньшинство, едва ли может вызвать симпатию.
К счастью, в последние несколько лет, произошел большой сдвиг во мнении. Например, глава голландской организации гомосексуалистов, СОС(1980), после длительных дебатов, наконец, пришел к заключению, что эмансипация гомосексуалистов не может осуществиться без параллельной эмансипации педофилии. Во Франции лидер движения за права геев сказал мне:«Мы никогда не придем к цели потому, что на гомосексуализм общество не может смотреть как на совершенно нормальный и приемлемый вариант сексуального влечения»
Признания того, что мальчики, особенно мальчики-подростки, обладают сексуальной привлекательностью проще ожидать от гетерофильной женщины, поскольку, находя взрослого мужчину вполне приемлемым сексуальным партнером, она в состоянии идентифицировать свои чувства с чувствами обоих участников бойлаверских отношений. А то неприятие бойлавва, которое она может выражать, является, скорее, результатом культурного состояния, и поэтому она способна меньше заостряться на эмоциональной стороне, чем мужчина. Многие бойлаверы охотнее обсуждают интимную сторону отношений с матерью своего юного друга, а не с отцом. Женщины склонны к независимому мышлению, и не позволяют себе попадать под влияние культурных предрассудков, способны на более глубокое понимание бой-лава, на которое редко способны гетеросексуальные мужчины. Может быть поэтому, повести, написанные о любви взрослеющих мальчиков и взрослых мужчин, принадлежат перу женщин. Только из написанного в последнее время: Мари-Клер Блейс (канадская франкоязычная писательница, род. 1939г, прим. переводчика) «Волк»(1974); Изабель Холланд «Человек без лица»(1972); Айрис Мёрдок «Генри и Като»(среди множества книг Айрис Мёрдок, переведенных на русский язык и выложенных в интернете, эта не встречается. Похоже, что она вообще не переводилась. Впрочем, тема бойлава характерна для этой английской писательницы и встречается во многих ее повестях и романах, прим. переводчика); Мэри Рено «Персидский мальчик»( http://www.litru.ru/?author=d0a0d0b5d0bdd0be3bd09cd18dd180d0b8 ), Кристиана Рошфор « Весенний парк» (1969), Маргерит Юрсенар «Воспоминания Адриана»( 1968)(http://flibusta.net/a/5292 ).(К этому стоило бы еще добавить, что детские книги всегда удавались лучше всего женщинам и педофилам, прим. переводчика) Симпатия может быть взаимной. Кажется, Бодлер где-то написал, что признание разума у женщины, прерогатива бойлавера.
«Нормальный» мужской гетерофил , чья сексуальная жажда направлена преимущественно на женщин, тоже вполне может оценить чарующую притягательность мальчика и получить удовольствие от секса с ним. Что же касается самого мальчика, с его свежестью лица, сверкающими, шелковистыми волосами,глазами, сияющими пронзительным взглядом, мягкими, румяными щечками, пухлыми, сладостными губами и гладким, лишенным волос, телом с округлыми формами и стройной талией, то он имеет так много общего с женщиной! ( АристотельвпередачеРожеПейрефита :Peyrefitte 1981,148 ; Back 1910, 610; Borneman 1978,590,973-975,1001;Bullough 1976,495;Fischer&Howells 1970,625;Freud 1920,21(см. в переводе на русский: «Три очерка по теории сексуальности», прим. переводчика ); Freund 1981,162; Montherlant&Peyrefitte 1983,19;Righton 1981,36;VoltaireI 25-26; West 1981,256; Wilson&Cox 1983,19,126;Yaffė 1981,79-80 ). Хэвлок Эллис (1913, II 286) писал словами, характерными для того времени: «Сексуальное влечение к мальчикам, вне всякого сомнения, на что указывает Молль, является той формой инверсии, которая мало отличается от нормальной сексуальности, ибо субъект этого влечения ближе всего подходит к среднему человеку по физическим и внутренним показателям. И этому есть очень простое объяснение: мальчики напоминают женщин, следовательно, требуют меньше глубинных органических изменений для того, чтобы стать привлекательными для мужчин» ( Если говорить о бойлаверах, то как мне кажется, Эллис путает причину и следствие: не мальчики нравятся бойлаверам в силу их схожести с женщинами, а , скорее, наоборот, женщины могут нравится бойлаверам потому, что напоминают мальчиков в большей степени, чем взрослые мужчины. Прим. переводчика)Но это, к сожалению, нисколько не улучшает ситуацию, а лишь усложняет ее, потому, что, как мы видели, наша культура не приемлет отношений мальчик/мужчина и общество ненавидит их куда больше, чем отношения мужчина/мужчина, и внушает каждому , что нужно подавлять в себе подобные чувства, что они постыдны и возмутительны. Сейчас в человеческом сознании есть удобный механизм, который говорит нам: то, чего не должно быть, просто не существует на свете. И мужчина, которому не дозволяется испытывать влечение к мальчику, пытается убедить себя, что даже если он испытывает это влечение, то он все равно его не испытывает. Каждый позитивный отклик на мальчишескую сексуальность энергично отрицается, и чем сильнее отклик, тем сильнее отрицание. Эмоциональная интенсивность, с которой человек отрицает идею бой-лава, может служить хорошим индикатором степени, в которой тенденции бой-лава в нем присутствуют. Д-р Бенджамин Карпман приводит результаты наблюдений в своей книге «Сексуальный преступник» : «Поскольку нормальные люди имеют те же механизмы, что и сексуальные преступники, но прошедшие через сильное подавление, они реагируют очень эмоционально на подобные преступления, проецируя собственный репрессивный механизм на преступников» (1954, 607). А Лейст(1981) цитирует Адорно, который утверждает, что табу функционирует сильнее тогда, когда человек сам попадает под влияния подсознательных желаний совершить нечто запрещенное.(Не даром самыми рьяными борцами с пьяницами бывают прежние алкоголики, комментарий переводчика)
Таким образом, гетеросексуальный мужчина испытывает сильный стресс, когда оказывается между сознательными и подсознательными желаниями, готовыми прорваться, и это случается с ним каждый раз, когда он входит в конфронтацию с такими феноменами, как гомосексуализм и бой-лав. Он не способен идентифицировать себя с такими личностями потому, что не позволяет себе признаться, как много у него с ними общего. Гюнтер Шмидт и Фолькмар Зигуш(1967), изучая «проблему предрассудков относительно девиантных групп», пришли к заключению, что в подавляющем большинстве люди, которых они опрашивали, полагали, что проститутка, гомосексуалист, лесбиянка, эксгибиционист, человек , вступающий в сексуальные контакты с животными, и садист, являются более «симпатичными» типами, чем педофил.
Все те, кто громче всех кричит, что педофила нужно кастрировать, кто хотел бы придушить его собственными руками, кто считает, что его следует расстрелять или упечь в тюрьму на всю оставшуюся жизнь, сами могут быть заподозрены в педофилии(Karpman 1959, 299; Rhyxand 1978,266). Блюхер(Blűher 1953,255-256) излагает это очень точно: « Преследуя педофилов, человек борется с подозрением, что он может оказаться таким же, и в поисках собственного оправдания, он переносит внутреннее поле битвы на поверхность» Он нападает на бой-лав, подавляя свои реальные чувства. А поскольку контакт с симпатичным мальчиком угрожает вызвать эти чувства на поверхность снова, то присутствие такого мальчика вызывает в нем раздражение. Это положение стимулирует агрессию против мальчика. Блюхер неоднократно наблюдал, «как иные воспитатели, громогласно кричащие с пеной у рта о морали , в полном соответствии со своими христианскими убеждениями , в следующий момент подвергали жестоким и бессмысленным наказаниям мальчишек. Мальчишки подвергаются жестокостям и тяжелым наказаниям из-за любовных чувств мучителей, подавленных, и таким образом, превратившихся в ненависть. В системе образования суровая дисциплина всегда подозрительна! (Sadger 1921,190)
Если бы нормальный гетерофил был бы чуть более последовательным, оказался бы чуть более свободным, воспринимал чуть более охотно свои наклонности, его бы очень удивил тот факт, что женщина, которую он любит, постоянно пытается увеличить свою привлекательность за счет сохранения или восстановления молодости. А между тем, «нормальный» мужик просто любит молодость.(Duvert 1980,102) И если мы приведем его к признанию этого факта, то следующим шагом будет заставить его понять, что он с таким же успехом может любить и мальчиков.
В нашем мире только исключительные люди имеют мужество признать это. Мы уже цитировали признание Гёте, что он любил мальчиков. Томас Манн, создавший прекрасное изображение бой-лава в своей новелле «Смерть в Венеции», написал как-то в своем дневнике как он восхищается «Есси»,своим 13-летним сыном Клаусом: «Он такой милый когда купается в ванной. Думаю, что не было бы ничего противоестественного в том, чтобы влюбиться в него» А 17 октября, 1920 года, он написал: « У себя в спальной мальчики устроили настоящий бедлам. Меня больше всего поразил Есси, который голышом кривлялся перед кроватью Голо. Его ещене начавшее созревать, восхитительное тело произвело на меня чрезвычайное впечатление. Я просто остолбинел» (цитата приведена по «DuundIch» Nov 1972,52)
ИСТОРИЯ И ЭТНОЛОГИЯ БОЙ-ЛАВА
ИСТОРИЯ И ЭТНОЛОГИЯ БОЙ-ЛАВА
У граждан Классической Греции не возникало трудностей в понимании бой-лава. Они относились с неприязнью к гомосексуализму, который казался им неэстетичным, так как к волосатому телу взрослого мужчины они питали отвращение(Patzer 1982,61). А гладкое тело мальчика, с его грациозными формами приравнивалось к женскому( Buffiėre 1980,7; Patzer 1982,59). Философ Феодор Киренский утверждал: «Женщина и мальчик одинаково красивы. А для чего им эта красота? Для того, чтобы доставлять удовольствие мужчинам» (Buffiėre 1980,480) (Сравнить у Диогена Лаэртского: «Об этом предмете рассуждал он так. "Разве грамотная женщина не полезна постольку, поскольку она грамотна?" "Конечно". – "А грамотный мальчик или юноша полезен, поскольку он грамотен?" – "Так". "Тогда и красивая женщина полезна, поскольку она красива, и мальчик или юноша полезен, поскольку он красив?" – "Так". – "Но красивый мальчик или юноша полезен для того самого, для чего он красив?" – "Так". – "Значит, он полезен для любви". И когда с этим соглашались, он делал вывод: "Стало быть, кто пользуется любовью, поскольку она полезна, тот поступает правильно и, кто пользуется красотою, поскольку она полезна, тот поступает правильно". Рассуждениями такого рода он и одолевал в споре» (Диоген Лаэртский « О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» Книга II , примечание переводчика). Тем не менее, греков преимущественно привлекала зарождающаяся мужественность: женственные мальчики их не интересовали; интересовали сила, выносливость, юношеский пыл. Физические упражнения, гимнастика, бег и охота поощрялись. Юношеская грациозность должна была опираться на мускульную силу( Foucault 1984,221 (в переводе на русский см: М. Фуко История сексуальности. Т 2 Использование удовольствий . стр 336))
Красота мальчиков была важной темой для обсуждений. Плутарх описывает удовольствие , которое можно было получить при взгляде на их тела, а согласно Аристотелю, только рожденный слепым мог задаваться вопросом, почему возможна любовь к мальчикам. Афинянин писал, что многие мужчины предпочитают мальчиков в качестве сексуальных партнеров женщинам(Buffiėre( 1980,131,261,309). Это отразилось на поэзии и в рисунках на вазах того времени, где мальчики удостаивались чести быть изображенными для украшения намного чаще, чем девочки(Dover 1978,9; Marcadė 1965). Зачастую мы видим изображенных там бородатых поклонников, ласкающих мальчика за щеку, что являлось символическим изображением любви(Steinberg 1970,281). Эти же мотивы присутствовали и в религии. Буфьер( 1980, 331-332) замечает: «Эрос, это бог мужской любви к мальчикам, Афродита—богиня любви мужчины и женщины. Эрос подразумевает симпатию, Афродита, чувство страсти; Эрос—воплощение души, Афродита—воплощение плоти; Эрос несет счастье, Афродита наслаждение. Тот, кто побуждался Эросом, стремился к благу для возлюбленного, кто был охвачен Афродитой, стремился к деторождению». Мелеагр учил, что Афродита была побеждена своим сыном Эротом; он оказался сильнее ее.(Dover 1978, 63). Платон так же признавал его силу. Его философия отстаивала равенство полов, но наставническая любовь предназначалась исключительно мальчикам: он нигде не упоминает девочек(Buffiėre 1980,333, 413-415,637). И хотя в своем учении он утверждал, что гениталии должны были использоваться исключительно для зачатия детей, все же он продемонстрировал прекрасное понимание тех, кто использовал их еще и по отношению к мальчикам.
Таким образом, «нормальный» грек нисколько не колебался в признании своих сексуальных отношений с мальчиками. На сексуальные связи смотрели как на совершенно естественные, которых не нужно было стыдиться, и это в равной степени относилось и к сексуальным отношениям с мальчиками( Ungaretti 1982,10). В своей знаменитой речи, Эсхин жестко нападает на Тимарха за его распутный, аморальный образ жизни, но тем не менее, не пытается отрицать, что и сам любит мальчиков. (Dover 1978,92. Речь Эсхина можно прочесть тут: прим переводчика)
К сексуальной стороне бой-лава относились с особым уважением(Patzer 1982, 56). Сократ спросил одного сицилийского управляющего об очень симпатичном юном музыканте, игравшем на цитре во время праздника: не спит ли он с этим мальчиком? На что тот ответил совершенно прямо: «О, да. Каждую ночь напролет»(См. Ксенофонт Пир IV 52-54 Прим. переводчика). Скульптор Фидий вырезал на большом пальце гигантской статуи Зевса в Олимпе признание в любви к своему юному другу: «Прекрасный Пантарк» (Buffiėre 1980,154). Там же, на фасаде храма Зевса, можно увидеть скульптурную группу, на которой изображен сатир, вставляющий свой фаллос в мальчика(Peyrefitte 1977,25). Боги и полу-боги подавали пример(Borneman 1978, 602) . Молодого Геракла попросили сделать выбор между Чувственностью и Добродетелью. Чувственность обещала ему мальчиков, с которыми «он мог бы заниматься сексом». Геракл выбрал Добродетель, но это не избавило его впоследствии от отношений с двадцатью четырьмя мальчиками.
Он отличался не только особой силой мускул, но и много-сторонней сексуальной потенцией: помимо того, что он любил мальчиков, он еще лишил девственности сорок девять дочерей царя Теспия (http://www.mifenc.ru/html/t/tespiy.html ) за одну ночь
(Borneman 1978, 651; Peyrefitte 1977,483).
На острове Тера( Санторини), на том месте, где стояли древние храмы, были обнаружены надписи религиозных заклинаний, вырезанных на камнях. Некоторые касались сексуальной инициации мальчиков, например: «Кримон совокуплялся тут с мальчиком, братом Батиклеса»(Buffière 1980,58-59; Moll 1921,385 (См так же тут :http://www.williamapercy.com/wiki/images/Greek1dorian.rtf , прим. переводчика). Попытка Довера (1978 123), широко известного британского специалиста по Античной Греции, объяснить эти надписи как хвастовство, клевету или оскорбление, едва ли можно считать убедительными( Brongersma,InP.A.N. № 15,1983,27-28;(См. также:TheoSandfort, EdwardBrongersma, A. X. vanNaerssen - 1991 «Maleintergenerationalintimacy: historical, socio-psychological, andlegalperspective» pages 34-40 :http://books.google.ru/books?id=C37q4LOUNcgC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false,прим переводчика) Patzer 1982,84-87). Пассивное анальное совокупление осуждалось только в отношении взрослых, а не в отношении мальчиков.
Возлюбленного мальчика называли paidica , что буквально означало «мальчишество»( Buffière 1980,605 ; Dover 1978,64), поскольку именно это в нем любили – способность быть pais, мальчишкой. Современный автор, Жак де Бретма, по поводу тех же чувств написал: «Главное, что для меня есть в мальчике, это его мальчишество. Мне нужен настоящий мальчишка, мужественный и естественный» (1979,66)Мальчика называли pais,пока он не достигал возраста 19 или 20 лет, или до тех пор, пока его тело оставалось гладким, и на лице не было растительности. (Тут следует учитывать то, что греческие мальчики созревали позже современных. Вообще современная молодежь произвела бы на древнего грека довольно странное впечатление: с одной стороны созревание, начинающееся с 12-ти лет, с другой, психологический инфантилизм, тянущийся до 30-ти , прим. переводчика). Или как мило выразился французский новеллист Сент-Ор : «Это видение вечно преследует мальчишку, в которого я вставляю свой член» (1979,66(для владеющих французским можно посмотреть произведение в отрывках: http://laplumeverte.fpc.li/litterature/saintours-unangeasodome-1973.html ).
Для греков , paidica и девочки были в числе обычных жизненных удовольствий – paidica даже, пожалуй, в большей степени. С общественной точки зрения, бой-лав был более важным, чем гетеросексуальность; полного удовольствия можно было достичь с мальчиками, а не с женщинами(Borneman 1978, 12,607) . Для сравнения, семейный секс был, скорее, долгом перед благосостоянием народа. И поэтому, только женатым мужчинам разрешалось присутствовать на гимнопедиях, ритуальных танцах, которые представлялись голыми мальчиками (Borneman, 210)
Бой-лав не нужно было объяснять жителям Афин: его прелести были для них самоочевидны (Bethe 1907,442) . Если мужчина видел «мокрые» сны, то скорее всего, он видел paidica( Dover 1978,65) В Мегарах мальчики устраивали состязания в поцелуях, в Элиде конкурсы красоты , которые, как верно выразился Довер, были и остаются сексуальными актами(1978, 181) . Греки были чрезвычайно склонны к поклонению красоте , и ничуть не стеснялись своей наготы. Мужские гениталии выставлялись напоказ без всякого стыда. Во время Олимпийских игр 715 года до РХ, победитель соревнований Орсипп из Мегар потерял набедренную повязку, и с тех пор официальные правила обязывали атлетов выступать голышом. Пейрефит , глубокий знаток того периода, писал, что публика могла комментировать размеры гениталий участников, и зачастую давала спортсменам прозвища, исходя из формы их половых органов. Рисунки на вазах и блюдцах часто изображали сатиров с гигантской эрекцией, а в любом городе путь в общественную баню или бордель указывался колоннами , на усеченных верхушках которых, был расположен бюст Гермеса, а из гладкой поверхности четырехугольного основания торчал возбужденный мужской член.
В этом обществе юношеская красота ценилась по достоинству. Плутарх сообщает весьма показательную историю. Во время уличного боя в Спарте(это было нападение на Спарту фиванцев. См. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Агесилай, 34, прим. переводчика) , Исад, большой, симпатичный мальчик, находящийся в возрасте едва начавшегося возмужания, выскочил из дома, даже не успев накинуть на себя одежду, и с мечом и копьем в руках присоединился к дерущимся. Его прекрасная нагота защищала от нападающих гораздо лучше, чем щит, поскольку ни один из его врагов не посмел покалечить такое прекрасное тело, и в результате, он остался целым и невредимым( Buffière 1980,84)
Гениталии были частью мальчишеской красоты. Аристофан заявлял, что начальник, который должен был проверять молодых граждан, получает особое удовольствие, разглядывая их гениталии. А поэт Стратон считал, что Парис отвернулся бы от трех Граций, если бы только смог сравнить их с возбужденным членом Диоклеса, его возлюбленного(Buffière 1980,84)
Если во время занятий борьбой у учителя возникала эрекция, то это лишь забавляло присутствующих (Peyrefitte 1977, 308, 415) . То, что мужчина нуждается в сексуальном удовлетворении, и может получить его с мальчиками, было общепризнанным мнением. Ксенофонт упоминает об официальном постановлении, которое позволяло каждому солдату брать с собой мальчика. Афинский законодатель Солон (640-558 до РХ) смотрел на бой-лав как на совершенно нормальное явление (Gide 1925, 119-120) ( Подробнее : Плутарх Сравнительные жизнеописания. Солон 2-3, прим. переводчика ). Он постановил :
«Если пылает кто страстью, во цвете красы своей юной,
Бедр красотою прельщен, сладкою нежностью уст…»(пер. С.И. Радцига ),
то любить следует до тех пор, пока мягкий пушок не покроет их лиц (Eck 1969,42) . Девочки выходили замуж в среднем в возрасте 15 лет, мужчины только в 30 , и поэтому было естественно, что для мужчин было создано альтернативное удовлетворение сексуальной страсти. Цель законодательства Солона в этом вопросе и заключалась в том, чтобы гарантировать всем свободным мальчикам полиса свободу самим решать, хотят они или нет предоставить свое тело свободным гражданам. А для взрослых мужчин-рабов, напротив, активные сексуальные отношения со свободным мальчиком были строго запрещены . И для того, чтобы оградить своих детей от возможных попыток совращения со стороны рабов, многие родители заводили в качестве воспитателя («педагога») раба, подвергшегося кастрации. Таким же образом, мальчик-раб не имел права выбора; сексуально он был всегда в распоряжении своего хозяина, который так же мог предоставить его своим гостям для удовлетворения страсти. (Buffière 1980,204,244,620-622; Peyreftte 1977,551-552)
В целом, Афинские отцы были не в восторге от сексуальных отношений между их сыновьями и взрослыми мужчинами, и всячески старались оградить их от этого. В Лаконии и Беотии, где у власти были дорийцы, наоборот, считалось добрым и благородным поступком для мальчика подарить счастье своему почитателю(Bethe 1907). Телемах , в поисках своего отца Одиссея, посещает старого Нестора , царя Пилоса, который сам предлагает своего сына Телемаху на ночь ( См. Гомер «Одиссея» Книга 3 , 395-404 :
Все, сотворив возлиянье, вином насладились довольно,
Каждый к себе возвратился, о ложе и сне помышляя.
Гостю желая спокойствия, Нестор, герой геренейский,
Сам Телемаху, разумному сыну царя Одиссея,
В звонко-пространном покое кровать указал прорезную;
Лег близ него Писистрат, копьевержец, мужей предводитель,
Бывший из братьев один неженатый в жилище отцовом.
Сам же, во внутренний царского дома покой удаляся,
Лег на постели, перестланной мягко царицею, Нестор.
Встала из мрака младая с перстами пурпурными Эос; (перевод В.А. Жуковского), прим. переводчика), и Гомер говорит нам, что юноша влюбился в благородного гостя и пожелал отправиться с ним в дальнейшее странствие(Borneman 1978, F 997) На острове Крит существовала традиция, согласно которой мальчика следовало силой похитить. Это было фальшивым насилием. Фальшивым потому, что родители мальчика заранее знали о предстоящем похищении, и если человек был достойный, их сопротивление было лишь комедийным притворством. В течении последующих двух месяцев мальчик повсюду сопровождал этого человека, и делил с ним все удовольствия. А в конце этого периода человек приводил мальчика назад, одаривал его оружием, почетным плащом и быком, которого мальчик должен был принести в жертву Зевсу. Во время жертвенной церемонии мальчик должен был поклясться, что он остался доволен сексуальной связью. И с этих пор он считался достигшим совершеннолетия, мог сидеть на почетном месте в театре и носить плащ особого цвета(Buffière 1980,53-55,623)
Солон разрешил в своем городе устраивать бордели, где девушки обслуживали своих клиентов, из страха , что молодежь в Афинах будет знать только гомосексуальные связи. А спартанский законодатель Ликург стоял перед другой проблемой: он запретил женские бордели для того, чтобы содействовать распространению однополых сексуальных связей. (Peyrefitte 1977, 156,656) . Законопослушные граждане должны были пользоваться услугами мальчиков (Borneman 1978,972,977,987)(Бронгерсма немного неправильно толкует законы Ликурга. Однополые сексуальные связи не только не поощрялись, но и всячески наказывались :«У спартанцев допускалось влюбляться в честных душою мальчиков, но вступать с ними в связь считалось позором, ибо такая страсть была бы телесной, а не духовной. Человек, обвиненный в позорной связи с мальчиком, на всю жизнь лишался гражданских прав» (Плутарх. Древние обычаи спартанцев 7, пер. М.Н.Ботвинника) У Ксенофонта: «(2, 12) Считаю нужным сказать и о любви к мальчикам [пайдикон эротон], так как и это относится к воспитанию. У других эллинов бывает так: у одних, например, у беотийцев, взрослый и мальчик живут в самой тесной связи [букв. «как супруги» (сизигентес)]; другие, например, элейцы, пользуются красотой [харитон] за подарки; третьи [афиняне?] положительно запрещают обращение с мальчиками [букв. «разговоры влюбленных с мальчиками»]. (13) Ликург и здесь поступил иначе: он одобрил, когда кто сам будучи каким следует и полюбив душу мальчика, старается сделать из него безукоризненного друга и сообщника; и такое воспитание признавая самым высоким. Но он признал крайне позорным, когда кто выкажет стремление к телу мальчика, и постановил, чтобы в Лакедемоне любители мальчиков относились к последним, как родители к детям, и так же чуждались их любви, как братья чуждаются любви к сестрам. (14) Я не удивляюсь, что некоторые не верят этому, тем более, что во многих государствах нисколько не противодействуют любви к мальчикам [пайдас эпитимиас]. (15) Во всяком случае, воспитание лакедемонян и других эллинов именно такое, как сказано».(Ксенофонт. Лакедемонское государство 2, 12-14 прим. переводчика )и мужчины могли даже подвергаться наказанию за пренебрежение этой обязанностью(Patzer 1982,89( У Элиана : «Другого, человека во всех отношениях порядочного, но не испытывавшего любви к благородным юношам, они тоже наказали за то, что, обладая душевными совершенствами, он никому не дарит свою любовь; эфоры были уверены, что такой человек может сделать своего возлюбленного или какого-нибудь другого юношу подобным себе. Ведь привязанность любящих, если они добродетельны, способна воспитать в их любимцах добрые качества. Поэтому лакедемонские эфоры поступают так: если юноша совершит какой-нибудь проступок, его прощают из-за неопытности и молодости, а карают за это того, кто в него влюблен, требуя, чтобы любящие знали о поступках любимых и следили за тем, что они делают» (Элиан. Пёстрые рассказы III 10). Судя по всему, следует говорить не о распространении однополых сексуальных связей в Спартанском государстве, а, скорее, о некоей форме бессексуального бой-лава. Однако, насколько эти «целомудренные» предписания соблюдались на практике, неизвестно, прим. переводчика))Как только мальчику исполнялось двенадцать лет, ему назначали в любовники достойного молодого человека(Bremmer 1980,282)
Секс с мальчиками нашел свое место и в религии. В святилище Афродиты на горе Эрикс(ныне Эриче) на Сицилии мальчики служили проститутками в стенах храма. В Дельфах каждые четыре года , на церемонии открытия Пифийских игр, обнаженные мальчики танцевали перед храмом Аполлона. Эта церемония носила название Гимнопедии, которая вдохновила французского композитора Эрика Сати (1866-1925) написать прекрасную музыку.(«Гимнопедии» дословно переводится как «голые мальчики» . Впрочем, Гимнопедии были не Дельфийской, а Спартанской церемонией , прим. переводчика). Церемония была следствием ритуала, оригинальное значение которого совершенно забылось с течением времени: абсолютно голый мальчик, выбегал с одной стороны и опрокидывал стол, на котором были разложены кушанья. Затем он поджигал палатку и убегал. За ним гнался человек, ловил его, бил и после этого совершал насилие, точно так же, как люди обычно поступали с убежавшими рабами(Peyrefitte 1977,123,527-528) (Каких-либо источников, упоминающих такой вариант этого обряда я пока не нашел. Бронгерсма в своей книге ссылается не на первоисточники, а на современных ему авторов, которые мне недоступны и степень доверия к которым мне неизвестна. Нужно еще добавить, что на русский язык переведены далеко не все античные тексты, а те, которые переведены, были результатом целенаправленного отбора, основную роль в котором играл принцип исторической и культурной значимости. Однако, думаю, что и принцип морали тут повлиял немало, прим. переводчика)
Точно так же, как существовала сакральная проституция, несомненно, в каждом греческом и римском городе античного мира существовал и ее мирской вариант. Император Август постановил, что мальчики из публичных домов должны иметь ежегодный выходной в определенный день (Verstraete 1980,231). Богатые имели своих рабов. Солдаты, которые проявили особое мужество в сражении, часто награждались личным мальчиком(Vilbert 1979,127)
Римская практика коренным образом отличалась от греческой отсутствием педагогических мотивов. Красивые мальчики являлись предметом роскоши, и в таком качестве их покупали и завозили, в основном из Египта(Нубии). Греки стремились к тому, что бы их возлюбленные мальчики отличались благонравием; римляне любили их бесцеремонно, пошло и грубо. Хотя были, разумеется, исключения. Страсть императора Адриана(117-138) к Антиною хорошо известна (не даром Адриан был страстным поклонником всего греческого! После трагической гибели Антиной(он утонул в Ниле) был причислен к сонму богов, прим. переводчика), а бойлаверские мотивы можно встретить в произведениях Катулла, Цицерона, Горация, Марциала, Овидия, Тибулла(Lever 1985, 27-28,32)
Во все времена, в любой стране, существовали сексуальные отношения мужчин с мальчиками. Мы приведем некоторые примеры того, каким был свободный и казенный бой-лав за пределами Греции. Но важно отметить уже сейчас, что эта «греческая любовь» и прочие аналогичные проявления, сильно отличаются от тех отношений любви и страсти, которым посвящена эта книга. Поскольку там, где секс с мальчиками является традицией, в которой «нормальные» мужчины тоже принимают участие, мы не найдем мужчин и мальчиков, испытывающих обоюдную страсть. Это, скорее, результат ситуации, в которой мужчины вынуждены для собственного удовлетворения использовать тело мальчика, либо это результат уверенности, что такие действия идут на пользу физическому развитию ребенка. Гораздо чаще, телесный союз моделирует гетеросексуальную связь: мужчина вставляет свой член в анус мальчику, либо двигает им у мальчика между ног. То, что мужчина дает мальчику взамен, по крайней мере, свободнорожденному мальчику, может быть весьма значительным: заботу, чувство привязанности, образование, познание половой зрелости и взрослости, физические упражнения и воспитание характера, и все это в той же высокой степени, которой греческие философы наделяли лишь избранных и особо достойных. Лукиан писал: «Брак, это для всех. Любовь к мальчикам удел мудрецов» (Amar,quoted by Beurdeley 1977,11), ибо она требует в большей степени личных качеств и самоотверженности, чем обычный человек способен дать. В своем трактате Menschliche sall zu Menschliches («Человеческое, слишком человеческое», прим переводчика), Ницше утверждает, что пожалуй ни в какое другое время человеческой истории мальчиков не воспитывали с таким чувством, с такой любовью и заботливым вниманием к их благу, как тогда, но это не отменяет того факта, что сексуальные действия, которые толкали их на эту преданность, были однобокими: то, что для мужчины было удовлетворением страсти, то для мальчика было жертвой (цитата из Ницше несколько искажена. Вот как это выглядит в переводе Семена Франка:
« Эротическое отношение мужчин к юношам было в недоступной нашему пониманию степени необходимой, единственной предпосылкой всего мужского воспитания (приблизительно так же, как долгое время у нас высшее воспитание женщин приобреталось лишь через любовную связь и брак); весь идеализм силы греческой натуры был направлен на это отношение, и, вероятно, никогда уже молодые люди не получали столько внимания и любви, такого культивирования их лучших качеств, как в шестом и пятом веках - в согласии с прекрасным изречением Гёльдерлина: "ибо, любя, смертный дает лучшее". Чем выше ставилось это отношение, тем ниже падало общение с женщиной: здесь было существенно только деторождение и сладострастие - и больше ничего; не существовало никакого духовного общения, не было даже настоящей любовной связи.» цит по: Фридрих Ницше. Сочинения в двух томах. М 1990 Т 1 стр 377 , прим. переводчика). Таким образом, мы определяем Греческую любовь по трем показателям:1) Это отношения между взрослым и ребенком; 2) Сексуальное действие не бывает обоюдным—мужчина всегда бывает активным партнером; 3) Практика оправдывается педагогическими целями (Patzer 1982,105; Banens 1981,16). По этому поводу Овидий, общепризнанный знаток науки любви, возражает: «Я не люблю совокупление, которое не доводит обоих участников до оргазма» (ArsAmatoria, II 683-684 ) ( В переводе М.Л.Гаспарова :
«Я ненавижу, когда один лишь доволен в постели
(Вот почему для меня мальчик-любовник не мил)» прим. переводчика)
Для рабов ситуация была намного хуже. Богатые римляне обеспечивали своих подрастающих сыновей симпатичными слугами, на которых те могли тренировать свои сексуальные способности и удовлетворять похоть. В одной свадебной песне застольная компания поет совершенно откровенно о том, как невеста настаивает на том, чтобы мальчика-раба лишили его длинных волос и отправили работать в поле; с этих пор жених должен был удовлетворять свои способности c ней(Stoll 1908,189,190). Напомним мнение Ганса Блюхера, что даже сегодня многие проходят через бой-лав для того, чтобы стать хорошими гетеро- или гомосексуальными любовниками(1966,33)
Греки и римляне осуждали тех, кто развлекался с мальчиками иначе, чем анальным или интеркруральным(т.е. межбедерным) способом(Patzer 1982,47,96,115). На греческих вазах очень часто встречаются рисунки, на которых мужчина трогает гениталии мальчика, но у изображенного мальчика при этом никогда не бывает эрекции: это лишь заигрывание с помощью ласки, дальше которой дело никогда не заходит. Доведение мальчика мужчиной до оргазма считалось надругательством, что получило свою отповедь (MartialisXI, 22), а к оральному сексу относились как к недостойному для мужчины ( Упомянутое место у Марциала звучит в переводе Ф.А. Петровского так:
«То, что ты жестким ртом белоснежного губы Галеза
Нежные трешь и лежишь ты с Ганимедом нагим,
Это (кто против?) уже чересчур! Но пусть бы ты только
Щупать похабной рукой члены у них перестал.
Для безбородых юнцов рука твоя много опасней,
И скороспелых мужей пальцы твои создают:
Запах козлиный пойдет, волоса, борода, к удивленью
Их матерей, и нельзя будет купаться им днем.
Полу мужскому даны от природы две части: для женщин
Эта, а та – для мужчин. Пользуйся частью своей»
, прим переводчика)
Разумеется, в те времена существовали и педофилы, которые были небезразличны к удовольствию мальчика. Но к подобному относились с насмешкой и презрением. Марциал высмеивает мужчину, который оставил дверь и занавес приоткрытыми в то время, как сам вставлял свой пенис мальчику в попу. Тот, кто хочет быть увиденным во время такого акта, замечает поэт, тот несомненно совершает за закрытыми дверями что-то предосудительное(VII,22) (В переводе Ф.А. Петровского эта эпиграмма выглядит более сдержано:
«Дверь отворивши, Амилл, ты сжимаешь в объятьях подростков,
Страстно стремясь к тому, чтобы накрыли тебя,
Чтобы отпущенник, раб отцовский, клиент говорливый
Не осрамили тебя сплетней похуже того.
Тот, кто не хочет, Амилл, прослыть миньоном [pedicari], прилюдно
Делает то, что тайком делать удобно ему»
прим переводчика)
Подобная ситуация устанавливалась там, где секс с мальчиками не воспринимался как что-то необычное, а являлся частью привычек и обычаев населения. Например, этрускам, до того, как римляне приобрели власть на Апеннинском полуострове, во время застолий прислуживали обнаженные мальчики. Когда гости насыщались пищей и напитками, юные слуги ложились возле мужчин, которые, в свою очередь, никого не стесняясь, доставляли себе удовольствие и удовлетворяли свою похоть. Затем вызывали крепких молодых рабов, поварят, носильщиков и атлетов для «живого представления», которые присоединялись к мальчикам-слугам(Athenaios 517 I; Buffiere 1980,35; Peyrefitte 1981, 495-496). Позднее, римский император Домициан (правил: 81-96 гг) точно так же предоставлял каждому из своих гостей по мальчику(Borneman 1978,617)
Германские племена справляли свадебные обряды между мужчинами и мальчиками. Галлы( племена, жившие на территории современной Франции, прим. переводчика) использовали своих жен только для продолжения рода, предпочитая спать с юными компаньонами во все остальное время. Проституция была распутным занятием для мальчиков. Галлам нравились стройные тела: если мальчик рос толстым, то его наказывали(Peyrefitte 1977,681). Частым явлением секс с мальчиками был и у кельтов (Bleibtreu-Ehrenberg 1978,34-35; 1980, 79; Gide 1925,105). Суровые норманны брали юных мальчиков под свое покровительство для того, чтобы сделать из них искусных воинов, а также использовать их в качестве сексуальных партнеров(Linedecker 1981,106)
Христиане , придя к власти, не смогли сразу же побороть бой-лав. Иоанн Златоуст(340-407) горько сетовал на людей, которые ходят в церковь только для того, чтобы поглазеть на смазливых мальчиков(Bullough 1979, 194,331; Deschner 1978,393) . А один хорошо известный епископ XI века признавался открыто в том, что делит постель и с мальчиками и с женщинами(Bullough 1976,371)
Так продолжалось и в Средние века. Около 1000 года это было «широко распространенным пороком среди всех классов и сословий, и у принцев и у слуг, у епископов и у простых монахов»( Chardans 1970, 128-129). Анонимная поэма IXвека констатировала , что жители Орлеана предпочитают мальчиков. Архиепископ Балдрик Анжуйский(1046-1130( в словаре Брокгауза и Эфрона указан год смерти 1131, год рождения указан как неизвестный, прим. переводчика), писал любовные стихотворения, в которых воспевались как девочки, так и мальчики. Знаменитый ученик Абеляра Иларий Пиктавийский ( магистр, поэт; годы жизни: ок 1090- после1148,подробнее смотреть : http://ru.wikipedia.org/wiki/Иларий , прим. переводчика) посвятил несколько своих чувственных стихов мальчикам, в которых утверждал, что предпочитает заниматься сексом с ними. В тринадцатом веке епископ на юге Франции причащался всякий раз, когда хотел переспать с девочкой или мальчиком. Евангелистская секта принуждала мальчиков к содомии (Cleugh 1963, 92)А в 1303 году фра( т.е. брат, прим. переводчика ) Джорданно да Ривалто жаловался на практику отцов отправлять своих симпатичных сыновей к богатым мальчиколюбам в надежде обустроить таким образом их будущее.(Kuster 1977, 42, 47, 52, 54, 55). Некоторые врачи рекомендовали сексуальные контакты с мальчиком (“ usus et amplexus pueri”) как полезные для здоровья.(Burton 1886, X 247). И такое мнение бытовало аж до XVII века, когда Вильгельм Оранский(позднее король Англии Вильгельм III ) получил совет от своего лечащего врача «спать с одним из своих пажей с тем, чтобы впитать ‘живую силу’ из здорового тела. Учитывая то, что об этом пациенте было известно, что он получал от пажей удовольствие, можно предположить, что он последовал этому совету»(Haeberle 1978, 373).
Во времена Возрождения пробудившийся интерес к классической античности дал новый толчок бой-лаву. В Венеции бой-лав стал настолько распространенным, что проститутки были вынуждены сидеть у окон с обнаженной грудью с тем, чтобы отбить у мужчин охоту пользоваться услугами мальчиков(Borneman 1978, 1145; Deschner 1978,405,482) . Во Флоренции Савонарола « метал с кафедры громы против этого несказанного и гнусного греха, любви к безбородым мальчикам» Во время казни Савонаролы в 1448 году(Савонаролу повесили 23 мая 1498 года во Флоренции, а тело сожгли, прим. переводчика) один из городских правителей должен был объявить своим коллегам, что «теперь они снова могут заниматься содомией»(Walters 1978, 112) . Поэт Ариосто (1974-1533) жаловался на то, что мужчины во всех частях Европы ублажают себя бой-лавом и никто не живет исключительно гетеросексуальной жизнью(Williams 1967,48). Микеланджело, напротив, настаивал в стихотворении, обращенном к своему фавориту Тамазо Кaвальере , что бой-лав создан лишь для знающих ценителей и не годится для простого люда(Buffière 1980,155)(Возможно, что имеется в виду вот это место: «Мой властелин, не гневайся на любовь мою, — ведь я люблю лишь лучшее, что есть в тебе, ибо моя душа не может не плениться твоей душой. То, что я отыскиваю, то, что я читаю в твоих божественных чертах, недоступно пониманию простого смертного. Чтобы понять это, должно сначала умереть.», прим. переводчика). Однажды к Микеланджело отец привел сына, с тем, чтобы великий художник взял его в ученики, недвусмысленно давая понять, что тот может спать с мальчиком и тогда мальчик еще больше полюбит учителя и станет послушным учеником(Beurdely 1977,82). Караваджо (1573-1610) уже не наделял ангельскими чертами своих юных натурщиков «Никаких намеков на идеализацию мягкого соблазнения; они совершенно откровенно предлагают себя зрителю»(Walters 1979,1876) . Знаменитый современник Шекспира, Кристофер Марлоу, заявлял: «Все те, кто не любит ни табак, ни мальчишек, просто дураки»(dall`Orta 1983,231) В XVI веке любовь к мальчикам и любовь к девушкам была поставлена в одинаковые условия.(Bullough 1976, 474-475, 478) «Порнографическая литература и отчеты о скандальных случаях поведения отдельных групп(преимущественно дворянства, духовенства и монашества) свидетельствуют, что полуподпольное нарушение официальных правил всегда было обычным делом, даже тогда, когда наказание за такие проступки было особенно жестоким. Комическая трактовка этого вопроса в средневековом театре сводилась к тому, что педерастия хотя и считалась официально очень серьезным преступлением, на деле была вполне обычным пороком, и у обычных людей вызывала скорее насмешку, чем возмущение(West 1977, 128).
В 1671 году Лизелотта ван дер Пфальц((1652-1722) о ней смотреть: http://home.infionline.net/~ddisse/liselot.html ) писала из Парижа, что во всем королевском дворе она не смогла найти даже шестерых мужчин, которые бы не любили юношей. Некоторые занимались сексом с мальчиками десяти и одиннадцати лет, но большинство предпочитало мальчиков постарше и взрослых мужчин (Foral 1981, 191). Этот обычай все больше и больше распространялся, и в 1738 году современник заметил, что любовь к мальчикам составляет не большую тайну, чем любовь к женщине (Rey 1983, 204)
Даже сегодня есть места, где секс с мальчиками в порядке вещей. В Соединенных Штатах такую репутацию имеет Балтимор. Том Ривз(надо полагать, что это тот самый Том Ривз, который стоял у истоков NAMBLA, прим. переводчика) передавал в 1978 году, что в некоторых районах города от 50 до 70% мальчиков подростков имели сексуальные отношения с мужчинами, и примерно такое же количество мужчин имели в качестве сексуальных партнеров мальчиков. Такая ситуация набирала обороты в последние 75, может быть, 100 лет. При этом мальчики занимались сексом и с девочками; впоследствии они обзаводились семьей и детьми, и, в свою очередь, часто удовлетворяли себя сексом с мальчиками. Даже полиция включилась в это занятие и катала мальчишек на патрульной машине в обмен на секс.
М-р. Хельмут А. Лиль, который жил в течение многих лет в Албании, любезно согласился сделать для меня подробный отчет о свадебных церемониях в этой стране между православными мужчинами и мальчиками. Такие церемонии случаются до сих пор, но очень редко и проводятся в тайне потому, что запрещены законом. Кроме того, м-р Лиль предоставил мне обширную документацию относительно обычая, некогда широко распространенного, а в настоящее время практикуемого только в районе, граничащим на юге с Орхидским озером и на севере Метохией у югославской границы в районе Монтенегро. Этот обычай носит название gjanelidhja (семясмешение). Взрослый подбирает для себя, предварительно договорившись с родителями, ребенка в качестве сексуального партнера – мальчика или девочку. Ребенок бывает связан только с этим человеком до тех пор, пока не достигнет зрелости. К обычаю gjanelidgja относятся с большой серьезностью и уважением. Взрослый воспринимается как член семьи этого ребенка и он отвечает за его пропитание и обеспечение одеждой. Для того, чтобы этот союз имел силу закона, он скреплялся особым ритуалом, когда девочка или мальчик должны были взять в рот пенис мужчины и целиком проглотить его семя(gjane) – и этот факт должны были подтвердить свидетели. Фон Хан (Von Hahn 1969, 91) дает менее живописную картину мальчиколюбия в Албании. Взрослые в возрасте шестнадцати лет начинают постоянные отношения с мальчиками в возрасте от двенадцати и старше. Их союз благословляется священником в церкви, и оба партнера получают причастие (Bremmer 1980, 289; Näcke 1908, 325-337)
Все великие культуры мира предоставляют примеры подобного рода интимных отношений. Единственным исключением может служить разве что Древний Египет, где бой-лав, как правило, осуждался, но даже тут не все до конца ясно. (Bullough 1976, 64, 67) . В доколониальной Гватемале испанские конквистадоры установили обычай, согласно которому «отец должен был предоставить взрослым сыновьям мальчиков, которых те могли бы использовать в качестве жен» (Stoll 1980,955)
Множество рассказов «Тысячи и одной ночи», стихи Абу Новаса, Аль- Тифаши и других известных поэтов показывают насколько значительной была любовь к мальчикам в арабской культуре. Аль-Тифаши описывает ночь страстной любви, когда он делит постель с мальчиком и девочкой-рабыней. Он признается, что мальчик для него предпочтительней: « Он лучший товарищ, в компании с другими он самый забавный, а когда ты с ним наедине, он как законная жена»(1970,179,316). Абу Новас был точно такого же мнения; и точно так же, как в Античной Греции и Риме, один и тот же человек спит сейчас с мальчиком, а потом с девочкой (Bulough 1976,224; Burton 1885 VII 348; Wagner 1965, 47,76,165,175,177,302,308 и особенно 121 и 167) . Абу Новас думает о своем возлюбленном мальчике и видит мокрые сны.(Wagner 165, 320). Многие битвы с неверными христианами совершались лишь ради захвата в плен смазливых белых мальчиков-рабов, для которых существовал даже специальный рынок в Константинополе. Во времена Османской империи такие вот фавориты из греческих, сербских, болгарских и венгерских мальчиков, подвергнутых обрезанию и насильно обращенные в ислам, могли достигать очень высоких государственных постов (Stern 1903, II 213-215) . Коран, правда, запрещает подобного рода секс (VII,81; XXVII, 55), но с другой стороны, правоверным уготована участь быть обслуживаемыми в раю прекрасными юнцами, чья красота никогда не увядает, и таким образом, секс с мальчиками на земле можно толковать как запретную реализацию райского наслаждения.
Изучение современной молодежи в Марокко показывает, что активная роль при анальном совокуплении, с точки зрения морали, лишь слегка осуждаема. Пассивная же роль абсолютна неприемлема, если третьей стороне это становится известно; другое дело, если это совершается в тайне (Eppink 1976)
Информация о культуре Индии очень ограниченна. Говорят, что гомосексуализм там не особенно процветает. Но это мнение настойчиво опровергают де Беккер (1980, 81,86, 88-89, 92) и Cьютер (1964, 172) , которые работали там в качестве врачей, и обнаружили, что бой-лав там является довольно распространенным явлением. Д-р Рустан Дж. Мехта, который сам является гражданином страны, пишет: «Мужская проституция, вместе с содомией и педерастией, очень распространены здесь в Индии. Специализированные бордели можно найти во всех крупных городах; но практика содомии популярна и среди примитивных народов»(не датировано, 1934).
Огромный трактат, посвященный практике секса, знаменитая «Ватьсьяна кама сутра» лишь замечает, что слишком толстые мужчины, а так же те, у кого угасло сексуальное желание или кого не возбуждают женщины могут заняться оральным сексом с мальчиками-рабами, которые в этом очень искусны ( Schmidt 1922,172) .Де Беккер пишет, что в Индии не существует моральных, общественных или семейных предубеждений относительно гомосексуальной практики, и кроме того, там наблюдается явная тенденция предпочтения орального секса анальному. Кришна Гопал, антрополог из Бомбея, так оценивает эту особенность: «Маскулинные и сексуально активные мужчины всегда смотрят с вожделением на фемининных и нежных юношей и мальчиков. А мальчики и женственные юноши предпочитают выбирать себе старших друзей. Мужчины Северной Индии и Афганистана, известные своим экстраординарным сексуальным влечением, проявляют горячность, но вместе с тем и ревность и почти всегда предпочитают мальчиков»(1967, 167)
В дореволюционном Китае бой-лав господствовал повсеместно. Это было давней традицией(Bulough 1976,302,304-306) . Во всех городах были бордели с мальчиками. Их посещение было обычным делом. Если незнакомец спрашивал на улице дорогу к ближайшему борделю, то путь туда ему объясняли с большим почтением.(Aron & Kempf 1978,31 ; Karsh-Haack 1906,16) . В 1860 году, в Тяньцзыне насчитывалось не менее 35 борделей , в которых мальчики от 8 до 17 лет предлагались клиенту. Бой-лав методично культивировался, официально насаждался, достиг высшей степени развития и проявлял себя во всех слоях населения. Знатные китайцы нисколько не стеснялись появления на публике в сопровождении своих юных фаворитов, а высокопоставленные чиновники без колебания открыто признавались в своей любви к мальчикам (Karsch-Haack 1906, 26,48, 51)
Один французский миссионер был весьма озадачен тем фактом, «что японец может прекрасно совмещать эту наклонность с любовью к женщине», а монах, которому предписано безбрачие « имеет в своем арсенале довольно любопытный способ компенсации этого вынужденного неудобства». Те, кто любит и мальчиков и взрослых имеют репутацию настоящего мужчины; и только слабаки ограничиваются одними женщинами. Адюльтер может повлечь суровое наказание, но гомосексуализм является абсолютно допустимым для молодых людей. Со времен Средневековья и вплоть до XVIII века, государственные постоялые дворы предоставляли путешественникам мальчика, с помощью которого они могли пополнить свои силы, выпив его семя. В начале XVII века сёгун (главнокомандующий, который был фактическим правителем страны. Правление сёгунов продолжалось в японской истории с 1192 по 1868 год с небольшими перерывами. По всей видимости Бронгерсма имеет в виду сёгуна Токугаву Иэясу(1603-1605) или Токугаву Хидэтада ( 1605-1623), прим. переводчика) издал указ, согласно которому служба мальчиков-проституток делалась обязательной. Выдающийся автор Ибара(или Ихара) Сайкаку(1642-1693) написал трактат «Большое зеркало бой-лава» (Бронгерсма приводит название «The Big Mirror of Boy-Love» , однако более традиционно название «The Great Mirror of Male Love» . На английском языке текст предисловия и вступления можно посмотреть тут, прим. переводчика) , который отстаивал и идеализировал отношения между самураями и их пажами. Немецкий этнолог Карш-Хаак , который и приводит источник этих сведений, писал в 1906 году, что ему рассказывал очевидец: «Даже сегодня педерастия распространена в японской армии и на флоте в качестве наследия самурайских традиций, и это сыграло свою роль в победе, удивившей весь белый свет, в недавней войне с Россией» (1906,121; Krauss 1969,86-88) . Один американец, проживающий в Японии, рассказал мне в 1970 году, что японские родители бывают очень довольны, если у их сына налаживается интимный телесный контакт с учителем, а во время школьных экскурсий ученики даже тянут жребий кому из них спать с учителем.
Патцер(1982,25) приводит огромный список культур, в которых общество признавало бой-лав. А превым, кто обратил внимание на широкую распространенность бой-лава среди народов, живущих в непосредственной близости к природе, был Карш-Хаак. Его работа «Гомосексуальная жизнь примитивных народов»(1911) до сих пор не потеряла своего значения. Позднее его изыскания были подтверждены американцами Фордом и Бичем (1968). И мало существенного можно добавить к этим работам.
Как бы то ни было, в первую очередь мы должны четко различать два совершенно разных института. Первый из них, это институт шаманизма, когда мальчик подвергается девирилизации(антоним от слова вирилизация – (мед.) проявление мужских черт , прим. переводчика) и превращается в женщину, чью роль он отныне выполняет. При этом он пользуется большим почетом, будучи наделенным различными обязанностями отправления религиозного культа. С другой стороны, бой-лав представляется вирилизирующей силой: мальчиков обязывают проглатывать мужскую сперму с тем, чтобы они росли большими и сильными.
Пример первого, практики шаманизма, мы находим в отчете(имеются в виду записки американского военного врача Уильяма А . Гаммонда . Подробнее смотреть тут: http://temp.1gay.ru/raznopol.shtml , прим. переводчика ) об индейцах пуэбло в Калифорнии, датированным 1850 годом. Каждый год один из самых красивых и сильных мальчиков выбирается на то, чтобы стать муджерадо (феминизированный мужчина). Каждый день он часами мастурбирует и скачет на лошади без седла так, чтобы яички были постоянно сдавленными . И таким образом его гениталии находятся в состоянии постоянного раздражения. Вначале с них постоянно капает сперма, но потом его железы и пенис усыхают. Став таким образом импотентом, юноша облачается в женскую одежду и выполняет женские обязанности. Он пользуется уважением соплеменников: во время весенних религиозных сексуальных оргий все взрослые мужчины совокупляются с ним; в течение же остального времени в году этой привилегией пользуются лишь племенные вожди (Karsch-Haack 1911, 358-362; Stoll 1908, 955-956) Религиозные ритуалы, в которых мальчики выполняли роль храмовых проституток существовал и среди африканского народа херерос (Borneman 1978, 327). А практика воспитания избранных мальчиков как девочек, согласно Борнману, процветал «в бесчисленном количестве культур»(1978,1431) – например, среди индейцев Канады, Вайоминга и Монтраны, на Камчатке и у татар в СССР, где советское правительство так и не смогло положить этому конец(Borneman 1978, 127-128, 132, 145; Ploss 1884, II 529).
Другая разновидность практики для нас наиболее понятна: она базируется на предпосылке, что мальчикам нужен секс, и особенно потребление мужской спермы, с целью превратиться в настоящего мужчину. Такое мнение разделяют многие первобытные племена в Новой Гвинее
У племени маринд-аним (подробней об этом папуасском народе и его обычаях см: http://www.everyculture.com/Oceania/Marind-anim.html , http://www.sublimation.msk.ru/content/view/50/40/ ) , каждый подросток, проживающий в хижине для молодежи, получает «крестного» , как правило, женатого мужчину. На ночь они ложатся бок о бок в одну постель и в любое время мальчик должен быть готов к половому соитию. А на время религиозных церемоний их постоянные отношения приостанавливаются и сменяются относительной свободой сексуальных отношений между взрослыми мужчинами и мальчиками(Jensen 1933,82) У маринд-анимов гомосексуализм является поистине более распространенной формой сексуальных отношений, чем гетеросексуальность (Borneman 1978,591). У некоторых племен принято чтобы мальчик поглощал мужское семя анально; такие обычаи существуют у островного племени Кивай и материкового народа Кераки. В течении года после инициации мальчик является объектом анального секса. А после этого периода и до тех пор, пока не женится он становится активным участником сексуальных отношений с младшими мальчиками(O`Carrol 1980,41). У других же народностей Новой Гвинеи мальчики должны сглатывать семя. Так принято у племени Кукукуку во внутренней части острова и у Этоков, пожалуй, тех самых, что были описаны Гердтом в исчерпывающем исследовании «Хранители флейты»(он называет их вымышленным именем «Самбия» с целью сохранить в тайне их истинное местоположение). Начиная с возраста восьми-десяти лет, и продолжая до приблизительно пятнадцати, мальчики, которые еще не прошли до конца обряд инициации, должны сосать пенисы у старших подростков и юношей(в возрастных рамках 15-25 лет), и сглатывать их семя. В первое время им это определенно не нравится, но постепенно они входят во вкус. Исключительная дружба и личные пристрастия возникают из такого рода отношений и продолжаются еще в течении долгого времени. По отношению к старшим это признается в качестве жертвы, или долга, так как у них считается, что мужчина располагает лишь ограниченным запасом спермы, который никогда не восполнится и однажды полностью истощится(Bleibtreu-Ehernberg 1980, Herdt 1981, 232-292). Мальчики, принадлежащие к культуре Большая Намба на Новых Гебридовых островах( с 30 ию С 30 июля 1980 года официальное название Новых Гебриды — Республика Вануату, прим. переводчика.), подвергаются чрезвычайно болезненной церемонии инициации. После этого мальчик выбирает себе взрослого друга в качестве своего nilagh sen, а взрослый таким образом приобретает абсолютную власть над мальчиком, ему разрешается использовать его в сексуальных целях и продавать мальчика для той же цели другим мужчинам, но только на короткое время. В результате такого соглашения, каждый повелитель имеет по несколько мальчиков в своем распоряжении, и зачастую практически не обращает никакого внимания на свою законную жену. Считается, что анальный контакт, которому подвергается мальчик, и который в отличии от гетеросекуальной связи, должен совершаться стоя, увеличивает и укрепляет его пенис. Поэтому отец мальчика, по окончании обряда инициации, вручает подарки nilagh sen. Отношения между мальчиком и его nilagh sen очень тесные. Они всегда вместе, и если один из них умирает, то другой его глубоко оплакивает(Bullough 1976,37). Другие мужчины, с которыми мальчик вступает в сексуальные связи, дарит ему дорогие подарки, которые тот передает своему nilagh sen.( Bleibtreu-Ehrenberg 1980,96-97) « Мужчины с Маркизовых островов вступают в сексуальные отношения с мальчиками потому, что считают их “нежными и женственными”»(Lawrence 1983,14)
В прежние времена австралийские аборигены совершали поистине болезненную операцию над мужским органом во время обряда зрелости. В третьей главе будет дано более детальное описание этого ритуала, а тут мы должны отметить, что обряд этот совершается будущим тестем мальчика, который впоследствии на некоторое время получает право на сексуальную связь с мальчиком.(Scherer 1974, 177-178)
У народа Аранда в центральной Австралии, юноша , согласно обряду инициации, выбирает себе 10 – 12 летнего мальчика, который с этих пор живет с ним в течении некоторого времени и служит ему в качестве женщины, пока тот не женится( O`Carroll 1980, 41). А в Западной Австралии существует формальный брак между мужчинами и мальчиками( Borneman 1978, 1431). В Восточной Бухте «отец предоставляет своего семи-восьмилетнего сына для секса своему другу; ребенок при этом вынужден подчиниться, так как его согласия никто не спрашивает. Однако он получает небольшие подарки» ( Bleibtreu-Ehrenberg 1980, 57)
Когда мальчики Батак на Суматре (Индонезия) достигают пубертатного возраста, они покидают своих родителей и обитают в доме холостяков, пока не женятся. Там старшие подростки мастурбируют им и вступают с ними в анальный секс. Оральный секс является строжайшим табу. После первой свадебной ночи жених должен вернуться к своим прежним товарищам и рассказать им в мельчайших подробностях все о своих сексуальных связях с женой, чтобы дать им ясное представление о том, что их ждет в будущем (West 1977,135-136)
Некий Питер М. Лэдиджес поведал на немецком радио о своем путешествии в Афганистан в 1980 году. «Гей джорнал» (Сентябрь, 1980) сделал краткое резюме из его выступления : «Гомосексуальные контакты широко распространены и обнаруживаются повсеместно. Скотовод, отправляясь на летние пастбища, берет с собой не собственного сына, а сына одного из своих друзей. И этот мальчик обучается у него профессии, помогает ему и получает от него наставления, которые сделают из него хорошего скотовода-кочевника. И эти мужские отношения длятся всю жизнь, даже если эти двое со временем видятся все реже, после того, как мальчик обзаведется собственной семьей. У чукчей в Северной Сибири сексуальные отношения с мальчиками считаются нормальными, и из таких отношений никогда не делается секрета. Юные, симпатичные мальчики у них прихорашиваются и совершенно открыто флиртуют перед их обожателями. Тем не менее, это немного удивляет потому, что у них не существует препятствий для сексуальных отношений с девочками и мальчики сами начинают гетеросексуальные отношения с десяти лет» ( Wrangel, quoted by Erman 1871,164)
У эскимосов Гренландии свадьбы между мальчиками и мужчинами являются традиционными (Borneman 1978, 1254)
Благодаря чудно иллюстрированным книгам, Западный мир знакомится с народом Нуба , живущим в Судане, с их прекрасной раскраской тела и их любимыми спортивными развлечениями: свирепой дракой на кулаках между мускулистыми мужчинами. И в этом племени сильных, мускулистых людей мальчики и мужчины расхаживают голышом и только больные и старики прикрывают свои тела одеждой. Мужчины у них вступают в сексуальные контакты с мальчиками и “женятся” на них( Leyten 1978,300; Bleibtreu-Ehrenberg 1980, 60; Riefenstahl 1973& 1976)
Патцер упоминает о браках между мальчиками и мужчинами в Алжире( Patzer 1982, 88), Италиаандер(1969, 107-108) среди народов Банту. В некоторых обществах , таких как ньякьюса( в южной части Центральной Африки на территории Танзании и Мозамбика, прим. переводчика) юноши вступают в сексуальный контакт с юношами; в других, подобных азанде, избранные владеют мальчиками-женами. Мальчики, приученные исключительно к гомосексуальным отношениям, с возрастом приобретают статус «мужей» и выбирают себе мальчиков-жен из нового поколения(Murray 1984,46 (У Мюррея есть отличная книга на тему исторического и этнического разнообразия гомосексуальных отношений , к сожалению не переведенная на русский язык , которую я нашел на rutracker.org : http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3026640 , прим. переводчика) . В оазисе Сива в Египте у границы с Ливией, уже опоминавшегося в первой главе, все мужчины практикуют анальный секс с мальчиками, а если кто-то избегает этой практики, то на него смотрят как на чудака. Отец выдает «замуж» сына-подростка за одного из своих друзей, который с этих пор имеет полный контроль над мальчиком. Он может полностью запретить ему вступать в сексуальные отношения с другими, а может и одолжить его другому мужчине для сексуальных целей на время. Люди там совершенно убеждены, что мальчик не может полноценно вырасти, если его не будет регулярно использовать мужчина. Кроме того, они верят, что это увеличивает и укрепляет его пенис( Bullough 1970, 31; Cline 1936). До 1926 года такие свадьбы между мальчиками и мужчинами даже официально признавались( Mougham 1982,122). По сведениям Edwardes & Masters( 1962,246-247) правительство тогда официально запретило такие свадьбы, но несмотря на это, традиции подобных церемоний все еще продолжаются. После обрезания мальчики вступают в союз Ez-Zeggaleh (Неистовых). «Во время зеглы, или оргии, мужчины и мальчики раздевают друг друга до гола и, возбужденные стимулянтами, страстно атакуют один другого. После совершения анального совокупления, активный партнер начинает вращать своим пенисом с той энергичностью, на которую он только способен, одновременно с этим он мастурбирует своего пассивного партнера(…) . Каждый из партнеров попеременно выполняет активную и пассивную роль. Те же самые модели педерастических отношений можно встретить в оазисах Ливии и Египта, в Судане и на старых невольничьих путях в Тимбукту»
Тобиас Шибаум (Tobias Scheebaum 1969) прижился у племени обнаженных индейцев в дождевых лесах Перу. Он рассказывает, насколько нежными и близкими бывают отношения между мужчинами и мальчиками у них и как эти близкие отношения зачастую находят свое выражение в сексе.
Подводя итог, мы можем заключить, что сексуальные отношения между мужчинами и мальчиками являются вездесущим человеческим феноменом. Мотивы могут различаться: иногда это способствует образованию и воспитанию характера, иногда усиливает сексуальную энергию мальчика или укрепляет и развивает его тело, а иногда это просто удовлетворение сексуальной страсти мужчины. И так было всегда, у всех народов и во все времена. Гете был пожалуй прав, когда сказал, что бой-лав является частью мужской натуры. И только болваны могут называть бой-лав противоестественным и девиантным.
Говоря так, мы не уделяем внимания вопросу, моральны или аморальны такие отношения. Моральное благо, как и зло аморальности, представлено во всех аспектах человеческой жизни. И каждое из них является неотъемлемой частью человеческой природы в той же степени, что и бой-лав. Их моральность или аморальность не имеют никакого отношения к степени распространенности данного явления; все зависит лишь оттого, приносят ли такие отношения благо мальчику и мужчине или они наносят им вред. Это проблема, которую мы рассмотрим во втором томе этой работы.
ОТНОШЕНИЯ БОЙЛАВЕРОВ С ЖЕНЩИНАМИ
В мире всегда существовали «нормальные», т.е. преимущественно женолюбивые мужчины, которые искали секса с мальчиками. Как разновидность, существуют бой-лаверы, которые ищут сексуальных контактов с женщинами. В США не менее половины бой-лаверов женаты( Rossman 1976,6). Возможность использования женщины вместо мальчика-подростка признавалась еще в Ветхом Завете, Книге Бытия : люди Содома осадили дом Лота, где красивые молодые странники были приняты в качестве гостей потому, что хотели секса с ними. Лот попытался спасти честь гостей, предложив толпе вместо них своих дочерей, сохранявших на этот момент девственность( ХIX: 1029). Разумеется, мы обнаружим , как обычно в сфере сексуальности, множество вариантов на эту тему.
Для некоторых педофилов, особенно для тех, кто испытывает влечение к маленьким детям, пол партнера не имеет большого значения: все решает возраст( Pieterse 1982, 1-26). Но едва ли необычной будет даже для тех, кто предпочитает более зрелых мальчиков , такая же тяга к женщинам.
Жак де Бретма (Jacques de Brethmas 1979, 12) признается: «Одни только мысли о мальчиках немедленно доводят меня до состояния эрекции. Чтобы женщина добилась того же результата, она должна по меньшей мере взять в руки мой пенис. И для меня нет ничего противоестественного в том, что я проведу ночь с женщиной, и, время от времени, я так и поступаю. Но присутствие женщины в течение целого дня становится для меня невыносимым, и я чувствую себя куда более счастливо в компании с мальчиком». Для де Бретма женщина является лучшим заменителем, который он может найти для себя, если мальчики в данный момент недоступны. Такая же ситуация развивается в голландском романе «Городские суды»(?), написанного А. Муненом(Об этом голландском авторе (Arie Wilhelmus Pieter Moonen ( 1937-2007) я практически ничего не нашел, кроме короткой статейки в Википедии на голландском языке, где перечислены одиннадцать написанных им книг, среди которых и вышеупомянутая «Stadsgerechten»(1977). Название я дал через гугл-переводчик, и не уверен в его правильности. На другие языки его книги не переводились, прим. переводчика). Немецкий анархист Питер Шульц рассказывает о том, как он делит постель с женщиной и ее четырнадцатилетним сыном и поочередно совершает с ними сексуальный акт. В другой раз у него женщина и ее юный братик(1978, 49, 66).
Значительно глубже страстные связи описанны Габриэлем Мацневым. Мацнев следует примеру римского поэта Катулла, который после того, как его страсть к Клодии(Лесбии) иссякла( вспомним Catulli Carmina Карла Орфа!( вторая часть знаменитого триптиха, в который кроме упомянутой кантаты, входит еще две : первая, Carmina Burana и третья, Trionfo di Afrodite, прим. переводчика ) ), пытается найти утешение в объятиях Ювентуса, смазливого отпрыска патрицианского рода (Bullough 1979,140-141). Точно так же и Мацнев после продолжительных отношений с молодой женщиной , совершенно разбитый, начинает роман с тринадцатилетним мальчиком. По этому поводу он пишет: «Я знаком с обоими типами любви. Отношения, которые одобряет общество, не всегда бывают самыми счастливыми»(1977, 47-48, 129) ( Любопытно, что сам Мацнев(родился в 1936 году в Париже в семье русских эмигрантов) был не только бойлавером, но и православным религиозным деятелем, а в 70-х даже вел цикл передач «Православие» на французском телевидении, прим. переводчика) .
Не удивительно, что женатые бой-лаверы вовсе не являются исключением(Geiser 1979,79: Rouweler-Wutz 1975, 31). Но обстоятельства такой женитьбы могут сильно различаться. Некоторые жены совсем ничего не знают о влечениях своих мужей к мальчикам, некоторые могут лишь догадываться , а некоторые могут быть хорошо осведомлены о таких влечениях. В первых двух случаях возникают понятные неудобства , так как многие женщины интуитивно чувствуют, что чего-то не хватает в их отношениях. Мужчина же может испытывать чувство вины из-за того, что ему приходится скрывать некий центральный элемент его жизни, который кроме того не дает ему проявлять в отношениях с женой той страстности, на которую она хотела бы рассчитывать. Он может испытывать чувство ужаса перед разоблачением и той катастрофой, которая может произойти с его семейной жизнью и его детьми. Сексуально он может дойти до той же точки, что и один из пациентов Штекеля, о котором знаменитый психоаналитик писал: «Каждый день он вступает в сексуальный контакт со своей женой, порой даже по несколько раз на день, и тем не менее, он вынужден так же ежедневно мастурбировать, иногда даже после акта совокупления, по той простой причине, что половой акт с женой никогда не удовлетворяет его истинного влечения» (1922, 325). У некоторых же мужчин случается нечто обратное, и их сексуальные желания постепенно увядают.
Порой можно обнаружить мужчину, который женится на женщине только потому, что влюблен в ее младшего брата, с которым у нее есть поразительное сходство.
Один 18-летний марокканец рассказал мне, как однажды проводил уикенд с семьей своей будущей жены в другом городе. Перед тем, как лечь спать, они с невестой занимались петтингом. Однако от полового акта она категорически отказалась, так как хотела выйти замуж девственницей. Петтинг же довел его до состояния крайнего возбуждения, и к этому обстоятельству его будущая жена и ее родные отнеслись с полным пониманием. Ему было позволено разделить кровать с ее четырнадцатилетним братом, на котором он и смог удовлетворить свое возбуждение. Мальчик, который был в очень хороших отношениях со своим будущим шурином, с готовностью на это согласился.
Женщины по-разному реагируют, если знают или узнают о том, что влечение их мужа направлено преимущественно на мальчиков: от глубокой ненависти, которая заканчивается разводом, до полной толерантности и понимания. Первый случай оказался трагедией всей жизни Оскара Уайльда, и однажды был в жизни Андре Жида. В своем обличительном рассказе, вызванным обстоятельствами женитьбы Жида на его племяннице Эммануэль, Рудольф фон Абель(1962) описывает душераздирающую картину ужаса, который его племянница испытала, узнав, что тот спит с коридорным. С другой стороны, существуют женщины, которые помогают своим мужьям собирать картинки голых мальчиков, приглашают в гости племянников или сыновей своих подруг для того, чтобы ублажить мужа и которые примерно так ответят вам на расспросы: «Если бы он изменил мне с женщиной, я никогда бы его не простила, но его отношения с мальчишкой я воспринимаю совершенно спокойно потому, что это совсем другое дело»(Barrington 1981,133,136). И эта идея не нова. Еще древние греки рассказывали, что великий певец Орфей, желая сохранить верность Эвридике, удовлетворял свои сексуальные потребности с мальчишками( Bullough 1976,105). Хотя на практике трудно бывает сохранить такую терпимость при всех возможных обстоятельствах. А бывает так, что позиция жены меняется с течением времени. Однажды она становится матерью и ужас перед тем, что приключения мужа раскроются и неприятности обрушатся на нее и на ее детей, заставляют ее относиться к другому образу жизни все более и более нетерпимо. Семейная жизнь бой-лаверов редко бывает счастливой(Pieterse 1982,II-5)
В своем хорошо известном исследовании проституции Карлье, однако, сообщает, что знаком по меньшей мере с пятью случаями, когда такой брак проходил вполне нормально: жене тоже нравились мальчики и вместе с любимцем мужа они составляли счастливую троицу.
Разведенная или незамужняя мать, которая влюбляется в мужчину, о котором ей известно, что он любит детей, очень часто предоставляет ему определенную свободу в отношениях с сыном, считая, что таким образом сможет завоевать его и со временем переделать под себя. Она может, например, позволять ему принимать душ вместе с мальчиком, или даже спать с ним в одной постели .Разумеется, она и сама при этом не упускает возможности с ним переспать – и очень часто ей это удается, так как очень многие бой-лаверы вполне способны на секс с симпатичной женщиной, но рано или поздно приходит разочарование, которое со временем лишь усиливается, ибо однажды она с ужасом осознает, что проиграла собственному сыну схватку за любовь, и тогда она все больше и больше отчуждается от мужчины. И в самом лучшем случае, это приводит к разрыву отношений, после которых остается озлобленная женщина, одинокий, несчастный и сбитый с толку мальчик, которым бесцеремонно манипулируют двое взрослых, и мужчина, который думает, что жил в раю, а теперь его изгнали в ад. А в худшем случае эта история может докатиться до полиции. Так что такие отношения никогда ничем хорошим не кончаются.
РАЗНООБРАЗИЕ СЕКСУАЛЬНЫХ ПРЕДПОЧТЕНИЙ
Что касается интимных отношений, то бойлаверы почти всегда предпочитают какую-то определенную возрастную группу( West 1977,211; Wilson & Cox 1983, 17-18, 124). А те, кто придерживается правила «каждый человек с пенисом между ног, от младенчества до семидесяти пяти» являются исключением. Большинство же бой-лаверов придерживаются следующих возрастных рамок:
а) От маленьких детей до десяти лет.
б) Препубертатные мальчики от 11 до 13 или 14 лет.
в) Мальчики в пубертатном или подростковом возрасте от 13 до 16 лет
Согласно криминальной статистике, те, кого привлекают девочки, преимущественно предпочитают детей от шести до одиннадцати лет, а те, кому нравятся мальчики, чаще всего ориентируются на подростков от двенадцати до пятнадцати лет(Pieterse 1982, II 10-12). Однако, криминальная статистика редко дает реальное представление о феномене, который она пытается изобразить.
Насколько это вообще известно, мужчины, чьи сексуальные предпочтения лежат в первой категории, составляют лишь небольшой процент. Согласно исследованию Питерса это количество колеблется в пределах 16,6% от всех опрошенных. Бернард же открыл, что только 4% его испытуемых педофилов предпочитают исключительно допубертатных мальчиков(1979, 89). Баурманн(1983, 678) проанализировал все случаи сексуального криминала в Нижней Саксонии в период между 1969 и 1972-м годом – всего 8058 случаев. Из них, 108 касались мальчиков в возрасте до шести лет( девочек – 464), 426 мальчиков в возрасте 6-9 лет(девочек – 2026), 343 мальчиков 10- 13 лет (3017 девочек). Остальные 1584 случаев касались девочек в возрасте 14-20 лет. Оценивая эти данные, нужно всегда учитывать, что чем моложе ребенок, тем вероятнее обращение родителей в полицию, и это искажает статистику, завышая процент партнеров младшего возраста. Но в любом случае, среди меньшинства тех бой-лаверов, которые предпочитают маленьких детей, те, кто предпочитает совсем юных, составляют подавляющее меньшинство. Более того, они обычно не бывают строго ориентированными на мальчиков, но предпочитают как мальчиков, так и девочек потому, что их привлекает преимущественно возраст партнера, а пол не имеет для них никакого значения (Hoffmann, quoted by Rush 1980, 240-241). Такие люди почти никогда не обсуждают своих чувств в открытую, и в результате о них почти ничего не известно.
Исключением был Буаробер, близкий друг кардинала Ришелье ( Буаробер(François Le Métel de Boisrobert (1592-1662)) был не только другом Ришелье, но и его личным секретарем. Кроме того, он был известным в свое время писателем, поэтом и драматургом, прим. Переводчика ). Однажды он рассказал группе молодых людей, что совершенно выбился из сил, занимаясь с сексом два раза за день: первый раз с маленькой девочкой, а затем с ее братцем. Она оказалась девственницей и ему пришлось заплатить двадцать пистолей. А ее братик обошелся всего лишь в два экю. Хотя от братца он получил куда большее удовольствие»(Lever 1985,125)
Куда более красивую и эмоционально насыщенную картину любовных отношений между взрослым и восьмилетним мальчиком изображает Тони Дювер в своей повести «Когда Джонатан умер»(Tony Duvert «Quand morut Jonathan (1978))
Что до двух других групп, нижняя граница возрастной ориентации которых колеблется от восьми до двенадцати, а верхняя от четырнадцати до шестнадцати, то специфически мальчишеские черты являются тут решающими, и таким образом точный возраст уже не столь существен. Выработка семени является обычным тестом на достижение половой зрелости, но это процесс, растянутый во времени , а в какой-то момент очень ярко заявляющий о себе. Возраст, в котором наступает половая зрелость и момент, когда оргазм впервые сопровождается выбросом семени, может очень сильно колебаться даже в рамках нормального развития. Мы можем наблюдать здоровых и сильных ребят пятнадцати лет, разговаривающих высоким, чистым голосом и сохраняющих еще маленькие , неразвитые, безволосые гениталии со строением по детскому типу. А можем видеть столь же сильных и здоровых мальчиков одиннадцати лет с мужским пенисом такого размера и толщины, которым мог бы позавидовать иной взрослый; будучи доведенным до оргазма, он выбрасывает огромное количество густого, непрозрачного эякулята; его лобковая область и бедра покрыты черными волосами и он обращается к вам низким басом.
По этой причине статистика возрастных предпочтений бой-лаверов оказывается совершенно невозможной : исследуемые классифицируются, числа группируются, колонки заполняются данными, исходя из благоприятных возможностей, создавая для наименее критичных студентов впечатление того, что они изучают нечто конкретное, чего на самом деле нет и в помине. Очень легко, например, создать впечатление, что пик привлекательности для бойлавера у мальчика соответствует тринадцати годам. А почему тринадцати? Да потому, что тринадцать является средним возрастом наступления полового созревания. И таким образом люди, которые предпочитают незрелых мальчиков, скажут, что предпочитают мальчиков от десяти до тринадцати, а люди, которым нравятся созревшие мальчики, скажут, что предпочитают мальчиков от тринадцати до шестнадцати. И таким образом, когда мы сложим эти две группы с абсолютно расходящимися на практике предпочтениями, мы и получим тот иллюзорный пик, который лишь сбивает с толку. Такая графическая репрезентация маскирует разнородность образов популяции (Bernard 1979, 88). Было бы гораздо лучше, если бы исследователи концентрировались на качественных , а не количественных различиях в возрасте предпочтения. Или лучше было бы задаться вопросом , предпочитает ли партнер предмет влечения с большими или с маленькими гениталиями.
Хороший пример последнего представляет собой Мишель Турнье , который заметил в своем знаменитом романе «Лесной царь» : «мальчик к двенадцати годам достигает того совершенства и расцвета, которые делают его шедевром Творения. Красота лица и тела в этом возрасте столь выражены, что все другие формы человеческой красоты являются лишь отдаленным , слабым отголоском. И вдруг катастрофа! Все эти уродства мужского пола: волосатая отвратительность и синеватый цвет взрослой плоти, огрубевшие щеки, этот бесформенный, воняющий и непомерно-огромный ослиный дрын: все это вдруг разом обрушивается на маленького принца и сбрасывает его с трона» (За роман «Лесной царь»( Le roi des Aulnes) Мишель Турнье получил Гонкуровскую премию. В 1996 году по роману был снят фильм знаменитым немецким режиссером Фолькером Шлендорфом. В 2000 году роман вышел на русском языке в издательстве «Амфора» Вот как звучит процитированный фрагмент(немного расширенный) в переводе с французского Ирины Валевич и Александра Давыдова: «Половозрелость – вот имя той злой ведьмы, одним взмахом волшебной палочки умеющей обратить карету в тыкву, а мальчика в осла. Двенадцать лет – вершина детства, возраст наивысшего расцвета, когда мальчик превращается в перл творения. С каким радостным доверием относится он в эту пору к окружающему миру, который кажется ему замечательно устроенным. Его лицо и тело столь прекрасны, что сравнения с обычным двенадцатилетним мальчуганом не выдержит ни один красавчик постарше. А потом катастрофа. Одна за другой являются уродливые приметы возмужалости – щеки обрастают гнусной щетиной, телеса обретают свойственный взрослым трупный оттенок, выскакивают прыщи, член становиться и впрямь ослиным, огромным, бесформенным и зловонным. Низвергнутый с трона маленький принц делается похожим на тощего, горбатого, шелудивого пса с блуждающим взглядом, жадно роющегося в отбросах кинематографа и мюзик-холла, короче на подростка.
Впрочем, все это вполне естественные перемены. Время цветения миновало – пришел черед плодов и колосьев. Вот вот попадет простак в капкан законного брака и вместе с другими потянет тяжеленный воз. То есть примет на себя бремя размножения, приобщится к тому демографическому поносу, который вдруг прохватил человечество. Печально, обидно. Но с чего бы? Не на этом ли навозе взрастут новые цветы?» Мишель Турнье «Лесной царь»: Амфора. Спб 2000, стр. 42-43, прим. переводчика)
Некоторые авторы придерживаются того мнения, что половая зрелость не является достаточным критерием при проведении разделительной черты для возрастных групп потому, что мальчики могут испытывать оргазм задолго до приобретения способности вырабатывать сперму. Это наблюдение во многом справедливо. Кинзи обнаружил, что около 80% мальчишек младшего возраста были способны стимулировать свой пенис до достижения сладострастных ощущений, несмотря на то, что он оставался сухим или, в последний период допубертатного возраста производил несколько капель прозрачной, не содержащей сперматозоидов жидкости из куперовых желез (1948, 176; Abraham 1969, 121; Van Stockert 1956, 24)
Тор Лангфельдт, опросив некоторое количество мальчиков на данную тему, пришел к заключению, что чувство сладострастия во время оргазма остается примерно тем же самым с детских лет до взрослой жизни. «Наступление пубертатного возраста не оказывало видимого влияния на ощущения, фантазии или способы мастурбирования у тех мальчиков из выборки автора, кто начал мастурбировать еще до наступления половой зрелости»(1981, 39, 67). Его мнение разделяет Хертофт (1983, 70). Голландский психиатр Лохтенберг, тем не менее, утверждает, что это маловероятно потому, что с расширением опыта и вступлением в пору сексуальных отношений чувства сладострастия, как правило, меняются(1981, 16).
Профессору Шереру поведал в беседе восемнадцатилетний Алкид: «Секс с другими? Да, я начал очень рано, и чувствовал по отношению к людям, с которыми я спал, больше близости, чем к отцу с матерью, хотя не могу сказать, что мои отношения с родителями были особенно плохими. Впервые я начал с моей кузиной в девять лет. Позднее, в одиннадцать, я проделывал это с мужчиной. Вначале, в моих отношениях, меня больше привлекала нежность(…) Что же до сексуальных удовольствий, то первое время для меня это было не так важно, как потом. Мне просто нравилось спать с кем-то и чтобы меня ласкали». Затем Шерер спросил: « Есть ли у вас какие-либо соображения на счет предмета, который никто не может толком понять: о сексуальных ощущениях детей до полового созревания?» Алкид ответил: « Физическое возбуждение, если ты спишь с кем-то, одинаково, абсолютно одинаково, в любом возрасте – и до, и после созревания. Я не думаю, что мои желания стали сильнее сейчас, чем были раньше(…). В те дни у меня не было эякуляции, но ощущения были такими же приятными. Я всегда был готов и мне нравилось, когда меня трогали» (1979, 262-263)
В исследовании Эллиса( 1913, III 337), однако, говорится о случае с мальчиком двенадцати лет, когда он получил сексуальный опыт с девочкой ровесницей: «ее рука коснулась моего фаллоса и возбудила его, и тут же наступил оргазм – детский оргазм, состоящий из продолжительных спазмов, без тех остро ощущаемых прелюдий взрослого оргазма»
Мальчик из Германии пятнадцати лет, рассказывая психологу о своих сексуальных отношениях с мужчиной, которые начались, когда ему было десять, в частности поведал: «Мне нравилось это все больше и больше. В двенадцать, в первый раз в жизни, из меня выбросилось семя. И после этого удовольствие стало лишь более глубоким» (Неопубликованный отчет, 1980, находящийся в архиве Фонда Бронгерсмы)
Как бы там не было, но сухой оргазм незрелого мальчика поразительно похож на оргазм женщины своей способностью на немедленное повторение. И, тем не менее, существует некоторое количество мальчиков, которые не могут испытать это оргастическое ощущение из-за сильного щекотания в пенисе, которое бывает таким невыносимым, что они бросают всякую попытку. Такие мальчики узнают лишь в период созревания все удовольствия сексуальных возможностей.
Но даже если бы каждый незрелый мальчик был способен испытывать полноценный оргазм, все равно было бы наивно делать из этого вывод, что не существует никакой разницы между зрелыми и незрелыми мальчиками как сексуальными партнерами. Это показало бы отсутствие знаний в области современной сексологии, которая никак не рассматривает достижение оргазма в качестве единственной цели сексуального контакта. Это так же обнаружило бы недостаточное понимание тех открытий в области психологии, которые касаются кардинальных изменений , происходящих с мальчиком в период созревания. Те, кто делает подобные заключения, разумеется, никогда не имели продолжительных интимных контактов с мальчиком, и не сопровождали его по мере того, как он проходил все эти ступени.
Все бой-лаверы, у которых были такие отношения и кто обсуждал этот вопрос со мной, как на подбор утверждали, что их юный друг вел себя совершенно по-другому после наступления половой зрелости.
Хороший пример этого мне предоставил голландский чиновник из департамента железнодорожного транспорта: «С Максом я впервые познакомился, когда ему было одиннадцать. У него не было недостатка сексуального опыта: уже с семи лет он каждую ночь мастурбировал со своим братом, который был на четыре года старше. Он то и научил Макса этому. И со мной он вскоре начал делать то же самое; мы обменивались ласками, а в течение следующего года постепенно дошли, вначале до орального, а потом и до анального секса. В конце концов, он стал предпочитать анальное совокупление, которое само по себе едва не доводило его до оргазма. У меня дома, где он стал бывать очень часто, он чувствовал себя достаточно раскованно и мог расхаживать голышом, и никогда не отказывался от секса, если я ему предлагал. Но было одно обстоятельство, которое едва не доводило меня до отчаянья: во время наших занятий сексом он постоянно хотел смотреть телевизор, а его мысли и речь были где-то далеко от моих нежных стараний. Я мог ласкать его и стараться путем страстных манипуляций довести нас обоих до вершины блаженства, как вдруг Макс вспоминал свое домашнее задание или что-то про своих кроликов. И так продолжалось до тех пор, пока, в тринадцать лет, он не достиг пубертатного возраста и не начал эякулировать. И с этих пор его поведение коренным образом изменилось. Теперь уже он был инициатором всех наших сексуальных игр – и требовал этого даже чаще, чем я прежде. Его сексуальные потребности стали необыкновенно сильными и требовали немедленного удовлетворения. Чувство сексуального блаженства захватило его настолько всецело, что его глаза и слух становились зачастую невосприимчивыми к тому, что происходит вокруг. Неописуемое удовольствие было в его взгляде, и если я ему что-то кричал, он на это никак не реагировал. Я никогда не испытывал такого совершенного выражения любви через секс, как с Максом» (Из личной переписки)
Майкл Инграм, монах Доминиканского Ордена и советник по делам молодежи, в своем отчете о тех 91 случаях сексуальных отношений с неполовозрелыми мальчиками, которые он расследовал, писал: «Для меня совершенно очевидно, что если мальчики позволяют мужчине мастурбировать им, они это делают единственно ради получаемых от ласк удовольствий. Я получил множество свидетельств о мальчиках, которые, едва взрослый возбуждался, начинали что-то жевать, крутить настройки радиоприемника, вступали в разговоры на посторонние темы, и т.д.»(1979, 516) Казимир Дукаж рассказывает о такой же ситуации в своем любопытном очерке «Асбестовый дневник»(1966). У него был страстный секс со своим бой-френдом – а мальчику захотелось обсудить высоту некоторых горных вершин…! (Тут недурно было бы и дедушку психоанализа вспомнить!, прим. переводчика)
После наступления половой зрелости мальчик, кажется, забыл все свои сексуальные ощущения и вновь открывает их для себя и по-новому толкует чувства, приобретенный опыт и особенности своего пола. Делается новый старт, в котором, разумеется, прежний опыт будет влиять на последующие изменения( де Регт 1980, 13-14)
Половая зрелость влияет не только на физиологию и чувства; она оказывает влияние так же на умственное и интеллектуальное развитие. Ребенок может любить музыку, природу, быть набожным, дружелюбным по отношению к друзьям и ровесникам. Во время созревания, между тем, все это приобретает новую значимость : вкусы, отношение к природе, религиозные переживания, общение со сверстниками – все это проходит через полную переоценку и приобретает новую глубину. И сексуальные чувства, конечно, не исключение. Раулер-Вутц(Rouweler-Wutz 1976, VI) говорит: «Мои исследования ранней сексуальности убеждают меня в том, что после полового созревания опыт усваивается совершенно иначе, чем в предшествующий период» А Страйвер (Straver 1977, 256) пишет: «Только к возрасту половой зрелости ребенок начинает рефлектировать относительно самого себя, приобретает особую чувствительность к тому, как другие смотрят на него, начинает испытывать напряженность в своих взаимоотношениях с другими. Ребенок может быть просто нежным, но только подросток способен “увлекаться кем-то” (…). Детские взаимоотношения, это взаимоотношения, точно так же, как лепет младенца, это тоже речь. И в этом ограниченном смысле детская сексуальность, это тоже сексуальность. Но все эти понятия могут выражаться как в виде связанных словосочетаний, так и через некоторую паузу. В детском поведении отсутствует нечто такое, что подросток уже понимает очень хорошо» . До этого времени, телесный контакт пробуждал в мальчике лишь приятные ощущения: ласки и поцелуи, это хорошо. С наступлением же половой зрелости, по словам Лемьера(цит. по Jans 1977, 245), у кожного покрова развивается новая чувствительность. Намного отчетливее, чем прежде, он начинает осознавать, что кожа, это та поверхность тела, до которой можно дотронуться у другого человека и поласкать ее. Нагота, таким образом, приобретает новое эротическое значение, символом которого является пенис: то, что у ребенка было лишь непристойной выпуклостью, теперь превратилось в большой орган, заметно выпирающий при ходьбе, привлекающий взор наблюдателя не только этим спонтанным движением, но и своим цветом и окружающей растительностью.
Во время занятий сексом маленькие дети по большей части пассивны. А у зрелых мальчиков поведение может быть и активным, в зависимости от характера самого мальчика и эффективности социальных табу. Но в любом случае, его сексуальное влечение становится более настойчивым: если до сих пор наступление оргазма – если он вообще возникал – было лишь приятной игрой, то теперь железы начали свое функционирование, и регулярный выброс их продукта стало жизненно важной потребностью. Как сказал мне один семнадцатилетний юноша: « Без секса я не мог бы чувствовать себя здоровым и счастливым». Потребность просто стимулировать свои гениталии более свойственна зрелым, чем незрелым мальчикам.
Из вышеизложенного следует, что мужчины с явно выраженным влечением к допубертатным мальчикам ищут предмет влечения, который не только физиологически, но и ментально отличается от тех, кто привлекает мужчин, предпочитающих пубертатных и пост-пубертатных мальчиков(Sebbar 1980, 89-90) . Шерер(1979, 235) делает упор на психологических различиях: отношения с маленьким ребенком весьма непритязательны потому, что ребенок не толкует о любви и страсти; с другой стороны, с мальчиком постарше вы можете обсудить подобные темы и порассуждать о них.
Таким образом, следует отличать группы бой-лаверов одну от другой, не забывая при этом, что в области сексуальности не существует четких границ. Тони Дювер отмечает тех, кто любит незрелых мальчиков как «педофилов», а остальных как «педерастов»(1970, 21). Но картина, тем не менее, усложняется тем фактом, что тесные отношения имеют тенденцию продолжаться и после того, как мальчик уже прошел ту возрастную границу, которую мужчина считает для себя привлекательной. «Педераст» едва ли получит удовлетворение от незрелого мальчика; лишь при исключительных обстоятельствах он может решиться на секс с таким партнером. Но для «педофила» нет ничего исключительного, если он станет продолжать сексуальные отношения со своим юным дружком и после того, как тот достигнет периода половой зрелости. В тех случаях, когда мужчина стремиться больше к продолжительным отношениям, чем к случайным связям, верхняя возрастная граница делается весьма подвижной. Но это справедливо и для «педерастов» так, что порой уже трудно сказать, где у них заканчивается бой-лав и начинается взрослый гомосексуализм( Wilson&Cox 1983, 116)
(продолжение ) В случае с Максом, связь, установившаяся между ним и его взрослым другом, пустила такие глубокие корни, что даже после того, как у него исчезло эротическое влечение к мужчинам, «сексуальные контакты все же случались время от времени и в пору, когда Макс был женатым мужчиной двадцати четырех лет от роду»
Древние римляне были хорошо знакомы с этим феноменом и Петроний цитирует народную поговорку: «Тот, кто снесет теленка, снесет и быка»(Сат. XXV , http://readr.ru/arbitr-petroniy-satirikon.html?page=5# )
С незапамятных времен рост волос на теле в гораздо большей степени, чем фактический возраст, проводил границу между бой-лавом и гомосексуализмом. С появлением волос на лице и их увеличением внизу живота и на ногах « мальчик прекращал быть объектом эстетического любования и чувственных желаний», замечает Блох (Bloch 1912, I 412-413). В Эпиграмме 220 Греческой Антологии( Anthologia Graeca), Прометея обвинили в том, что он был причиной «ужасной бороды» и волос, которые появились у мальчишки на ногах ; и это единственная вина, за которую он был наказан Зевсом, вздыхает поэт. А в эпиграмме 195 он горько жалуется: «Как летний зной убьет весенние цветы, так волосы убьют былую красоту». Это довольно часто повторяющийся мотив. Эпиграмма 31:
«Памфил, Фемидой клянусь, этой чашей с вином, от которой
Пьян я, немного дано времени нам для любви.
Нежный пушок твои щеки и бёдра уже покрывает,
К новым неистовствам страсть необратимо ведёт.
Если в тебе сохранилась хоть искорка чувства, иди же
И не скупись на него: случай – любови залог!»(перевод Е.В. Свиясова: http://www.aesthetics-greece.narod.ru/estetica.htm )
Точно так же Марциал шлет лучшие пожелания друзьям, надеясь, что их юные рабы долго еще смогут сохранять гладкость кожи(IX,56; II 48). И греки и римляне пользовались депиляцией для того, чтобы продлить привлекательность начинающих взрослеть мальчиков(Bornemann 1978,85-86).
В этом они сходились во взглядах со всеми народами, у которых бой-лав был общепринятым. В арабской поэзии возлюбленного мальчика всегда называют «безбородым» (Wagner 1965,183). В Персии говорили , когда пробивался первый пушок: «Щеки скорбят по погибшей красоте» (Burton 1885, V 161). Согласно Крауссу , японцы называли возлюбленного мальчика takenoko, т.е. побег бамбука. Только ранние бамбуковые побеги пригодны в пищу, когда они еще лишены волос.(1907,I 315, II 222-223)
В эпоху античности юных рабов иногда кастрировали(путем удаления или путем сдавливания яичек) для того, чтобы сохранить их гладкую кожу, точно также, как в папском Риме мальчиков подвергали кастрации для того, чтобы сохранить их сопрано для хоров Сикстинской Капеллы.
ПРОДОЛЖИТЕЛЬНАЯ ДРУЖБА И СЛУЧАЙНЫЕ ВСТРЕЧИ
Согласно Луису Раулер-Вутсу, у мужчин, любящих девочек, бывают преимущественно случайные контакты, а те, кто любит мальчиков в большей степени, склонен к продолжительным отношениям(1976,24) . Исследование Моники Питерс подтверждает это. Большинство бойлаверов стремятся к продолжительной дружбе, и если они добиваются своего, то в среднем такие отношения длятся порядка 33 месяцев(Pieterse 1982, II 13-14).
С другой стороны, разовые контакты случаются не так уж и редко; и при определенных обстоятельствах они могут достигать у обоих партнеров огромной интенсивности и глубины переживаний и каждый случай занимает свое определенное место в сексуальной жизни такого человека. Аморальность возникает в условиях обманутых ожиданий. Но когда и мужчина, и мальчик, оба согласны предложить друг другу обоюдно желаемое удовольствие и взаимное удовлетворение от совместного секса, не предъявляя друг другу никаких дополнительных требований, то не возникает и никаких проблем. Мальчики старшего возраста в большей степени склонны оправдывать практику секса ради удовольствия, чем мальчики младшего возраста (NISSO Report 1973,21) . Французский писатель Марсель Жандье (1981, 122,20-21, 79) написал замечательную апологию одноразовой ночи с незнакомцем: если хотя бы однажды вы получили удовольствие от секса с возлюбленным мальчиком, второй раз того же совершенства ощущений вам уже не достичь. А если у вас секс с незнакомцем, то он дважды освобожден: от своей одежды и от своей личности. А как только личность партнера становится вам известной, то сразу же становится затруднительным отдаться слепому инстинкту.
Бывает, что мужчина и мальчик возбуждаются так быстро и всецело, что сексуальная близость наступает в течение нескольких минут первой встречи. С другой стороны, идея продолжительной дружбы, при которой сексуальные желания лишь постепенно возрастают, а сексуальная активность наступает лишь по прошествии определенного времени, далеко не пустая фантазия.
Английский молодежный руководитель познакомился с Оуэном, когда мальчик был принят в его группу в возрасте двенадцати лет. В течении следующих трех лет их дружба становилась все более тесной. Оуэн частенько бывал у мужчины дома. И однажды, когда мальчику было уже пятнадцать, у них произошел длинный разговор на тему сексуальности, во время которого руководитель признался, что испытывает влечение исключительно к мальчикам. Первой реакцией Оуэна был отказ; он попытался высказать обычные предубеждения, но так как мужчина решил, что лучше оставить их без внимания, мальчик вдруг поднялся , сказал: «Ну что ж, давай попробуем!» и начал раздеваться. Мужчина, несмотря на то, что имел богатый опыт в таких делах, крайне удивился. Оуэн всегда казался ему довольно замкнутым, интровертным мальчиком, но сейчас он вдруг был охвачен пылкой страстью и всецело отдался своему старшему другу до тех пор, пока оба не были истощены. А последующее укрепление дружбы длилось много лет и всегда включала сексуальные контакты( из личной переписки)
Работы, посвященные теме бойлава, рассматривают такого рода отношения, при которых постепенное возрастание взаимности заканчивается сексуальным союзом, как типичные. Сэндфорт возможно был прав, когда связывал склонность к таким отношениям с аутсайдерами. И таким образом можно заявить, что короткий цикл подобного процесса вполне обычен, и вопреки тому, чего боятся сами аутсайдеры, он не всегда плох.
В опросах, касающихся одноразовых контактов в течении пяти лет, 20% респондентов исследования Питерса(N: 148) заявили, что имели много, или очень много таких контактов, в то время как 80% сказали, что не имели ни одного, или имели очень мало; 62,8% респондентов хотели бы вступать в такие случайные контакты, но одновременно иметь и постоянных друзей, в то время как 26,4 % не хотели бы; 49,3% предпочитали иметь только одного постоянного друга, 35% нескольких друзей одновременно, а 14,9% затруднились с ответом (Pieterse 1982 II 15-17)
В любом случае, бессмысленно делить бойлаверов на высокоморальных( которые склонны к постоянным отношениям) и аморальных ( предпочитающих одноразовые контакты). Наложив табу на бойлав, общество само препятствует налаживанию постоянных контактов без риска подвергнуть опасности и себя и юного друга со стороны сознательных граждан и блюстителей правопорядка. Уголовный кодекс не в силах отменить половое влечение, которое по умолчанию считает преступным: сексуальное влечение слишком сильная штука для этого. И в результате нелегальные отношения оказываются совершенно неэффективными в силу того, что основаны на случайных, педагогически бесполезных и весьма противоречивых связях, в ущерб более тесным отношениям с многочисленными возможностями. И таким образом можно заключить, что юридические запреты на самом деле работают против интересов общества( В главе 4 этот вопрос будет рассмотрен более детально)
Исходя из этого можно сказать, что из поведения конкретного бойлавера нельзя делать выводы о его склонности к промискуитету. И статистика в этом вопросе больше свидетельствует о социальных условиях , в которых он живет, чем о его реальных наклонностях.
ОТСУТСТВИЕ НАДЕЖНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ
Наши оголтело-воинствующие законы приводят и к еще одному побочному эффекту: они делают научные исследования бойлава и бойлаверов почти невозможными. Ученые не могут изучать группу людей, к которой окружающее общество относится с такой ненавистью, презрением, страхом и готовностью наказать за любые проявления свойственной этой группе природы.
После работы Ломброзо, вышедшей уже много лет назад, криминологи вынуждены были отказаться от надежды описать «преступника» (Ламброзо был убежден, что склонность к преступлениям является врожденной патологией и ,таким образом, надеялся на возможность дать характеристику преступника как такового, прим. переводчика). Прежде это казалось довольно простой задачей: нужно было лишь анализировать характеристики заключенных. Но как оказалось, в исправительных колониях содержится лишь небольшое количество людей, совершивших тяжкие преступления, а в подавляющем большинстве это были лица, осужденные за мелкие проступки. Кроме того встал вопрос насколько человек может измениться в процессе поимки, ареста, допроса, после того как он предстал перед судом , выслушал приговор и был отправлен в тюрьму, где провел некоторое время среди других заключенных в изоляции от общества. Другими словами, остался ли заключенный А тем же человеком, которым был преступник А на момент совершения преступления? Ну и наконец, исследования так называемых «глухих преступлений»( т.е. неизвестных или нераскрытых преступлений) выявило удивительный факт, что более 90% молодых людей виновны в совершении тех или иных преступлений( Buikhuisen 1969, 74) . Однажды я подсчитал, готовя речь в Голландском парламенте, что из миллиона людей, виновных в совершении тяжких преступлений, на скамье подсудимых оказывается только 260. Таким образом получается, что обитатели исправительных учреждений отнюдь не представляют собой «типичного преступника» , если таковой вообще существует в природе.
Среда, в которой проходит исследование криминального поведения, является идеальной, по сравнению с условиями , в которых проводится изучение педофилов. Не делается никаких различий между педофилами( т.е. мужчинами и женщинами, чьи эротические наклонности направлены преимущественно на детей) и псевдопедофилами( мужчинами и женщинами, чьи эротические наклонности направлены преимущественно на взрослых, но которые использовали детей в качестве заменителей). Ошибка, которая полностью обличила все прежние исследования гомофилии , снова повторяется: педофилов ищут среди пациентов психиатрических лечебниц и заключенных. На каждого, кто когда-либо был обвинен в «непристойном поведении» по отношению к ребенку, навешивается ярлык «педофил», точно так же, как прежде на всех, кто был уличен в половой связи с партнером своего пола, навешивался ярлык «гомофил» (Bulough 1979,15; Taylor 1981x; West 1977, 32). Фрейд тоже имел дело лишь с псевдопедофилами( Frazer 1976,119)
Недоступность скрытых данных приводила к тому, что многие авторы о сексуальном желании судили исключительно по сексуальному поведению, как-будто сексуальный акт способен в большей степени, чем половой инстинкт определить человека как педофила. С точки зрения сексологии такой подход является непростительным упрощением.
Альбрехт( Albrecht 1964), Баурманн( Baurmann 1983), Кроуфорд (Crawford 1981), Фройнд(Freund 1981) , Гебхард( Gebhard 1965), Хауэллс( Howells 1981) Мак-Каги (McCaghy 1967, 1971), Мёллер( Möller 1983), Ньютон( Newton 1978), Сэндфорт(Sandfort 1979), Шорш (Schorsch 1973), Сокарайдс (Socarides 1954), Суэнсон(Swanson 1968), Вегнер(Wegner 1953), Вис(Wyss 1967)и другие авторы, упомянутые ранее в этой главе, выявили, что среди так называемых сексуальных преступников настоящие педофилы составляют лишь ничтожный процент. Подавляющее же большинство является людьми, которые в силу тех или иных причин испытывают трудности в общении, страдают от этого комплексом неполноценности и не способны налаживать отношения с партнерами. Вегнер обнаружил среди них большое количество инвалидов войны , а так же связал это с алкогольным опьянением: пьяницы, согласно его заявлению, гораздо легче сходятся с мальчиками, чем с девочками(1953, 43, 51), хотя позднейшие исследования Баурманна(1983,439) не подтвердили этого вывода.
Смешивая в одной кастрюле редко попадавшихся педофилов с огромной массой этих несчастных , ранние исследователи получали кашу, которую они пытались анализировать с помощью своих научных методов. А степень предвзятости этих ученых мужей видна уже из применяемой ими терминологии: их субъекты, это «правонарушители», «уголовники», «преступники», «совратители», и т.д., а их юные партнеры всегда жертвы; их совместные действия, это всегда «изнасилование»( желая более точно выяснить, чем «molesters» отличаются от «abusers», наткнулся в интернете на любопытую брошюру: Child Molesters: A Behavioral Analysis , вышедшую в 2010 году уже пятым изданием. Автор брошюры -- бывший спец агент ФБР, тридцать лет занимавшийся поимкой педофилов. Всю брошюру я не разбирал, но вот на что наткнулся в предисловии: « В интересах удобочитаемости(sic!) дети, заявившие о сексуальном насилии или которые подозреваются(sic !!!) в том, что они подвергались сексуальной эксплуатации, будут рассматриваться как «жертвы», а взрослые, подозреваемые(sic!) или обвиняемые в совершении преступления, будут называться «преступниками», даже если обвинения или подозрения не были доказаны в суде. Это стремление к краткости не должно бросать тень на расследователя, от которого следует ожидать ясного сознания и полной объективности. Хотя женщины так же могут являться и часто являются совратителями детей, преступников мы чаще всего будем называть «он» (стр. 17).
Оказывается, педофилов называют «преступниками» в интересах «readability» --удобочитаемости! прим. переводчика). Изыскания таких исследователей неизбежно приводят к скоропалительным выводам(Howells 1981, 72,86-87)
Тутберт и Джонс (Tootbert & Jones 1959) изображают в The International Journal of Psychiatry 120 заключенных как сексуально неудовлетворенных людей, страдающих от комплекса неполноценности, чувства вины и сверхчувствительностью к суждениям других людей о себе; они были слабыми, обладали низкой самооценкой и поэтому находили убежище среди физически более слабых и эмоционально неиспорченных детей. Найманн (Niemann 1974,67) обнаружил среди173 сексуальных преступников 68,8% с нарушениями способности к общению. Майкл Шофилд (Schofield 1965, 150) опубликовал опросы, которые он проводил среди различных авторов. Согласно Фичу (Fitch) «типичный педофил» происходит из дурного окружения или неполной семьи. Фрош и Бромберг(Frosch & Bromberg) считали его одиночкой, социальным изгоем; Мор и Тёрнер (Mohr & Turner) с этим мнением согласились. Висс(Wyss)назвал его застенчивым, с ослабленной реакцией, неуверенным в себе. Вильсон и Кокс (Wilson & Cox 1983,122) настаивали на том, что он застенчивый и не конкурентно-способный. Шофилд так же упоминает Бромберга, Баумена и Фридмена (Bromberg, Bowman & Freedman), которые заявили, что педофил, это как правило импотент. Свенсон и Грймс (Swenson & Grimes) настаивали на том, что его профессиональные навыки ниже среднего. Мор и Тернер, а также Виркунен высказывали то же мнение в отношении его интеллекта и атлетических навыков; умственно он был недоразвитым. Алан П. Белл и Калвин С.Холл (Alan P.Bell and Calvin S.Hall 1971) описали свой предмет как очень инфантильную личность. Курланд(Kurland 1960) уверял, что человек, который совершает сексуальные действия с детьми должен обладать нарушениями психики – и даже предполагал, что он страдает некоторым видом шизофрении. Мор и Тернер предполагали шизоидную интровертность (относить это свойство ко всем педофилам, конечно, чересчур самонадеянно, но в самой этой характеристике нет ничего уничижительного: к такому типу личности относился, например, представитель немецкой классической философии Иммануил Кант, прим переводчика), а Карпман (Karpman 1964) разделил их мнение. Сокарайдс (1959), напротив, предполагал, что сексуальные контакты, которые эти люди совершают с детьми, служат им предохранительным клапаном, который защищает их от неизбежного психоза. Альбрехт( 1964) и Де Уинд (De Wind 1969) выяснили, что многие страдали слабоумием. Все из перечисленных авторов считали педофилию серьезным патологическим нарушением: взрослый человек, который вступал в сексуальный контакт с ребенком является «сексуальным психопатом» и обладает всеми характеристиками этой аномалии.
Нам будет, что еще рассказать о «сексуальном психопате» в главе пятой. А пока давайте заметим мимоходом, что его образ, существующий в сознании обывателя, не имеет ничего общего с реальностью. Он вовсе не та грубая скотина, которую люди себе представляют. Настоящие исследования определяют его как человека со строгими моральными убеждениями, в значительной степени касающимися сексуального поведения. Очень часто он бывает глубоко религиозным человеком, регулярно посещающим церковь. Возраст, в котором он начинает жить сексуально активной жизнью, значительно выше среднего, поскольку он подавляет свою сексуальность сильнее, чем здоровые личности. Поэтому количество сексуальных контактов, в которые он вступает, сравнительно невелико. Из 59 случаев, касающихся непристойного поведения с детьми, проанализированных Альбрехтом, 29 правонарушителей не имели сексуальных контактов совсем, семеро только несколько контактов в год, 10 только один или два раза в месяц и 10 регулярно или очень часто( Albrecht 1964, 91). Стыдливость очень развита у сексуального психопата, который, кроме всего прочего, еще необыкновенно застенчив и необщителен. Что в значительной степени делает его больным человеком, так это чрезмерная высоко моральность, которая возлагает на его плечи непосильную ношу, давящую на него, выбивающую его из сил, и препятствующую выбросу сексуальной энергии до тех пор, пока его психика не взорвется от отчаяния. Менее серьезные взрывы приводят к актам эксгибиционизма, более разрушительные к сексуальному домогательству, насилию и даже жестокому убийству. Люди, которые относятся к моральным проблемам с большей легкостью и которые могут позволить себе удовлетворение своих маленьких слабостей, испытывают меньше трудностей с самоконтролем и не позволяют своему поведению доходить до крайностей.
Картинки, нарисованные в этих устаревших публикациях на тему «педофилия» по-настоящему ужасают. Когда я сравниваю их с более чем 400 практикующих бойлаверов, с которыми я был лично знаком, или с которыми я вел переписку, я обнаруживаю: священников самых разных конфессий, психологов, писателей, университетских профессоров, счетоводов, учителей, врачей, журналистов, социальных работников, руководителей детских кружков, скульпторов, художников, музыкантов, поэтов, военных офицеров, нотариусов, юристов, чернорабочих, офисных менеджеров, актеров, работников издательств, наемных служащих, белорубашечников, дипломатов, фотографов, математиков, брокеров, банкиров, библиотекарей, владельцев поместий, представителей мелкопоместного дворянства, фермеров, инженеров, психиатров, швейцаров, архитекторов. Некоторые из них являются прекрасными работниками из низших слоев населения, некоторые занимают высокие, и даже очень высокие посты, и определяются как выдающиеся личности. Среди них представители самых разных наций, социальные неудачники точно так же, как и те, кто в глазах общества выглядит высокоинтеллектуальным человеком. Одни бывают редкими занудами, другие яркими и обворожительными собеседниками, некоторые замкнутыми и застенчивыми, другие энергичными и волевыми личностями, бывают глубоко-религиозные личности и люди со свободными убеждениями; их возраст простирается от 17 до 70 лет ( полагаю, что за пределами круга знакомых автора эти возрастные рамки могли бы раздвинуться в обе стороны, прим. переводчика), частота сексуальных связей с мальчиками у них колеблется от едва ли когда-нибудь, до почти каждый день; некоторые ведут моногамную жизнь, другие меняют своих сексуальных партнеров непрерывно, некоторые умудряются вступать в бесчисленные сексуальные связи с мальчишками, не имея проблем с полицией, а кто-то бывает арестован и наказан при первой же попытке; среди них есть женатые мужчины и закоренелые холостяки.
Когда голландское правительство, незадолго до Второй Мировой войны, внезапно начало компанию против долго терпимого бой-лава в Голландской Ист-Индии( ныне, Индонезия), среди жертв оказались мэр столицы, епископ Католической Церкви, глав-врач крупнейшей больницы острова Ява, почти все художники и несколько журналистов(Rovsing 1959, 171)
Контраст между реальностью и нелепыми картинками, встречающимися в псевдо-научной литературе, был бы смехотворным, не изобилуй он таким количеством несчастий, несправедливости, безнравственности и всевозможных последствий. Как мы уже говорили, сравнивая малый процент здоровых бой-лаверов с необыкновенно огромным процентом психически нездоровых псевдо-педофилов, результат и не мог быть другим. Если в исходных данных исследования есть ошибка—результат не может быть верным.
Это отражается эхом в некоторых научных публикациях – и продолжает звучать громким отголоском в общественном мнении и писанине прессы, охочей до сенсаций. Но более недавние исследования ( тут не следует забывать, что книга писалась в 80-х годах ХХ века, сейчас эти исследования свернуты по причине прекращения финансирования со стороны государства, прим. переводчика) , однако, позволяют сделать несколько другие выводы. Новые возможности появились когда, в начале 1970 года, в различных странах педофилы стали организовываться и выходить из подполья. Они увидели, что «само-идентификация является главным пунктом в определении всех подавляемых меньшинств, и это совсем не то же самое, что навешивание ярлыков» (Reeves 1983, 17) . Не иначе как эпохальным было исследование голландского психолога Фрица Бернарда(Frits Bernard), который в 1973 году раздал отпечатанную анкету во время международного конгресса педофилов в Бреде, и продолжал это делать во время последующих съездов. Его последователями были в Нидерландах: Ровелер-Вутс(Rouweler-Wutz 1974) и Моника Питерс (Monica Pieters 1981, 1982), которые точно так же распространяли различные типы опросников среди множества рабочих групп педофилов и их знакомых; в Англии Центр Обмена Информацией Педофилов , который проводил «опрос членов»(опубликован в 1976 году); во Франции, Леонар де Сабль (псевдоним) с опросом среди членов Аркади, членов группы мужских гомофилов ( опубликован в 1976-1977)
В настоящее время, ни группа педофилов из NVSH(Голландский Союз по Сексуальному Просвещению , есть вариант сайта на русском языке: http://www.nvsh.nl/russian/nvsh.htm , прим. переводчика), ни английский P.I.E (британский аналог NAMBLA ,сайта организации не нашел, прим. переводчика),ни немецкий D.S.A.P. и A.K.P. , ни швейцарский S.A.P., ни другие подобные организации, когда-либо стоявшие во главе движения, во всей своей совокупности, никогда не представляли всех педофилов во всем их разнообразии. Почти без исключения, все их члены, были бойлаверами; Северо-Американская Ассоциация Бойлаверов(NAMBLA) вообще эксплицитно ограничила свое членство. И лишь исследования Питерс оказались менее однобокими: хотя большинство ее исследуемых(79%) любили мальчиков, 9,2 % предпочитали девочек и 11,8% любили детей обоего пола(1982,II 9).
Причина, по которой бойлаверы оказались преобладающими, вполне может объясняться тем, что они менее сдержаны в признании своих влечений, чем мужчины, которых привлекают девочки(Mohr & Turner 1967,363). Французская феминистка Лейла Себбар объясняет отсутствие женщин тем, что женская сексуальность, будучи схожей с детским эротизмом, впоследствии может вытесняться из целевой сексуальности мужчин. При таком подходе женщины могут быть менее заинтересованы в легализации педофилии(1980, 293)
Поскольку наша работа посвящена исключительно мужскому бой-лаву, то эта однобокость «педофильских» организаций и тех исследований, которые проводились среди их членов, для нас едва ли может считаться недостатком. Но данный уклон в современных исследованиях вызван не столько уклоном во влечениях изучаемых людей, сколько уклоном общественного интереса. И об этом нужно помнить.
Вне всякого сомнения, члены организации, которыеборются за эмансипацию людей, подвергаемых суровой дискриминации, и за отмену законов, направленных против совершаемых ими действий, не являются среднестатистическими гражданами. Человек, который может многое потерять, если его глубинные эротические желания откроются окружающим, едва ли присоединится к такой группе, и еще в меньшей степени будет испытывать желание участвовать в их акциях. Но страх разоблачения, тем не менее, улетучивается после того, как его тайна раскрывается в результате ареста. Среди педофилов, присутствовавших на митинге в Бреде, Бернар обнаружил по меньшей мере 54% тех, кто уже отбывал наказание по решению суда(1979, 76). Количество тех, у кого были менее серьезные проблемы с законом, не закончившиеся для них заключением в тюрьму(т.е. случаи не исследованные Бернаром), могли бы значительно увеличить этот процент, потому, что в Нидерландах общественный обвинитель имеет возможность не доводить дело до суда даже в том случае, если для обвинения собрано достаточное количество улик – и обвинители имеют склонность использовать эту возможность в полной мере. А те из испытуемых Бернара, кто никогда не подвергался уголовному наказанию, на 20% либо уже прошли, либо проходили в тот момент лечение у психиатров -- еще один индикатор конфликта с тем окружением, в котором они существовали.
Мужчины, лишенные бойцовского духа, либо не имеющие желания встречать людей со схожими наклонностями, или не имеющие возможности примирить свою личную ситуацию с мнением большинства—эти люди просто не могли войти в группу испытуемых. Движение за эмансипацию всегда ведется борцами по натуре, независимыми одиночками и интеллектуалами – одним словом теми, кто едва ли может представлять какой-либо конкретный слой населения.
В предисловии к своему отчету о мужской сексуальности, Энтони Питропинто и Жаклин Сименёр приводят мнение Александра Поупа о том, что тот, кто хочет изучать человеческий род, должен идти к человеку, а не к пациентам психиатра, членам каких-нибудь организаций или журналистам(1979,16-17). Жалобы Вайнберга на то, что склонность общества навешивать ярлыки делает невозможным выведение всех типов гомосексуализма, в еще большей степени справедливы для педофилов, находящихся под куда более сильным прессингом социальной стигматизации. А Тейлор прямо указывал на невозможность делать обобщающие выводы из педофильских выборок (1980,XI)
Совершенно очевидно, что бойцовский дух, независимость суждений и нежелание подстраиваться под моральные принципы соседей в достаточной степени определяют сексуальное поведение. Отчет Кинзи, равно как исследование Питропинто и Сименёра, устанавливают связь между интеллектом, с одной стороны, и частотой и формой сексуальной активности, с другой. Из них следует, что член особо радикальной и интеллектуальной группы за эмансипацию в среднем ведет себя иначе, чем его сторонник , не входящий в эту группу. Отсюда логично сделать вывод, что все статистические данные о сексуальной активности, беспорядочности сексуальных связей и сексуальных целях, полученные на основе поведения активистов педофильских групп имеют весьма ограниченную ценность. Этот же вывод объясняет открытия Бернарда о якобы более низком уровне невротизма среди его подопечных. Уилсон, Грин и Сигельман пришли к схожим результатам изучая группу лесбиянок: их испытуемые были в среднем менее подвержены неврозам, чем женщины из гетеросексуальной контрольной группы. И тут точно также решающим может быть принцип отбора (West 1977, 185) Маринкелль уже установил(Marinkelle 1976, 286), что относительно невротизма девиантные группы неотличимы от гетеросексуальных.
Но это отнюдь не значит, что работы этих исследователей бесполезны и не имеют научной ценности. Они, по меньшей мере, дают нам изображение членов доселе неизученных организаций. Но от искушения переносить данные этих исследований на всех педофилов в целом следует все же воздерживаться. Нужно учитывать, например, что отчет организации P.I.E. скромно назвается «опросом среди своих членов»; точно так же Леонард де Сабль опубликовал свое исследование как «опрос среди группы бойлаверов». В сравнении с ними исследование Бернарда страдает дополнительной не репрезентативностью -- относительно группы активистов: оно включает в себя только тех, кто оказался на митинге группы в тот момент и, таким образом, является выборкой из уже выбранных.
Раулер-Вутц справедливо и неоднократно настаивала на том, что проанализированная ею группа не является репрезентативной(1976, 40, 44-45). Моника Питерс критиковала Бернарда за то, что в порыве энтузиазма первооткрывателя , он не сумел отказаться от искушения скоропалительных выводов, что видно на примере хотя бы таких фраз, как « самомнение среднего педофила» и т.п. (1978, 54)
На самом же деле педофил не более реален, чем гетерофил или гомофил (Мёллер 1983, 30). Объект, на который направлено влечение субъекта, может обладать большой для него важностью, но поскольку его желания обращены к другому лицу, то ни пол, ни возраст объекта не формируют и не характеризуют его как личность. Незадолго до Второй Мировой войны могли еще верить в то, что гомосексуалист , это человек с определенными характерными чертами, отделяющими его от «нормальных». Но с тех пор тысячи и тысячи гомосексуалистов были тщательно исследованы, и сейчас уже совершенно очевидно, что гомосексуалист ничем иным не отличается от «нормального» (т.е. представителя большинства), как только своим отношением к объекту сексуального влечения(West 1977,33). И я с полной уверенностью заявляю, что более систематические исследования личности педофилов неизбежно приведут к подобному заключению: педофилы не обладают никакими особыми характеристиками, общими для всех, кроме преобладания детей в качестве объектов их эротических чувств. Тейлор(1981 XIV) , а так же Уилсон и Кокс (1983, 57, 65) были того же мнения. А Вест сказал, что мы ничего не знаем о бойлаверах(1977, 251) – или, во всяком случае, не более, чем о любой другой подгруппе людей.
ИИДИВИДУАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ БОЙЛАВЕРОВ
Голландский психиатр Венестра однажды справедливо заметил, что единственная черта, которая отличает ученого от обычных людей и общества, заключается в том, что они не способны доказать свой главный тезис, а то, что они все же могут доказать, по большей части не имеет большого значения( N.R.C. Handelsblad 21 Feb, 1981). Данные исследований и статистика навязывают нам образ, имеющий мало общего с реальностью, и говорящий больше об индивидуальных предпочтениях исследователя—образ, приукрашенный или изуродованный приятными или неприятными чертами. В случае с педофилией, это скрывает один единственно важный вывод , который можно сделать в отношении людей, чьи сексуальные предпочтения направлены преимущественно на детей: все человеческие пороки, равно как и все добродетели могут быть обнаружены среди них. История показывает их людьми, способными как к дикому садизму, так и к высочайшему самопожертвованию.
Американец Дин Уэйн Корлл, который в течении 1973 года убил 27 мальчиков в Хью-стоне, предварительно связав их, изнасиловав и подвергнув жестокой пытке, был педо-филом( Curwell, 1974). Так же, как и Хаарман, «оборотень» , который между 1918 и 1924 годом убил по меньшей мере 24 мальчика , перегрызая им глотки во время акта совокуп-ления.( Lessing 1925). Но, с другой стороны, можно прочесть о греке Эписфеме , умоляв-шем военачальника Севта , чтобы тот казнил его вместо прекрасного мальчика, которого Севт приговорил к смерти( Buffière 1980,621. Буффиер , видимо цитирует или излагает эпизод из «Анабасиса» Ксенофонта. Вот этот эпизод в переводе С.А Ошерова : «…Севт [фракийский царь] приказал Ксенофонту взять самых молодых из латников и напасть на эти деревни. Поднявшись среди ночи, воины утром подступили к ним. Большая часть людей убежала, потому что горы были рядом, а захваченных Севт без пощады заколол копьями. Некий Эписфен из Олинфа, любитель мальчиков, увидев красивого подростка с маленьким щитом, которого должны были вот-вот убить, подбежал к Ксенофонту и умолял его вызволить красавца. Ксенофонт подошел к Севту и стал просить не убивать мальчика, и рассказал о нравах Эписфена, как он собирал свой отряд, глядя только на одно: красив ли воин, - и сказал, что при всем при том он человек доблестный. Тогда Севт спросил: «А согласишься ты, Эписфен, умереть вместо него?» Тот подставил горло: «Бей, если мальчик прикажет и будет мне благодарен». Севт спросил мальчика, убивать ли этого человека вместо него. Мальчик не допустил такого и стал умолять, чтоб не убивали обоих. Тогда Эписфен обнял мальчика и сказал: «Теперь, Севт, сразись-ка со мною ради него: так я мальчика не отдам!» Севт засмеялся и пропустил эти слова мимо ушей» (Ксенофонт. Анабасис VII 4, 6-11, пер. С.А.Ошерова . Историки Греции(Серия БАЛ) 1976, с.374, . Любопытно, что этот эпизод в переводе М.И. Максимовой, вышедшем в серии «Лит. Памятники» в 1951 году был подвергнут значительной цензуре. Чем руководствовались в издательстве «Ладомир», выбирая именно этот «кастрированный» перевод для переиздания в 1994 году, не понятно, прим. переводчика ). Точно так же, один мой голландский клиент, предпочел рассказать полиции все, что они хотели знать , испортив, таким образом свою репутацию в обществе, только ради того, чтобы его мальчика не подвергали пыткам допроса. Как свидетельствует бывший председатель Английской Организации Обмена информацией Педофилов, такое признание далеко не редкость: множество бой-лаверов выдали себя таким же образом( O`Carroll 1980,100)
Поскольку бой-лаверы такие же люди, как все, мы можем встретить их в любой возраст-ной группе, и в любой социальной среде. Жак де Бретма однажды справедливо заметил, что человек может быть известен как бойлавер, и при этом работать телевизионным продюсером, возглавлять министерство, быть папой, епископом, певцом, дипломатом, генералом, но практически невозможно быть назначенным работать клерком в городскую ратушу, стать дорожным полицейским или мелким служащим в банк, если вас подозревают в «низкой морали».( 1979, 72-73). В 1980 году газеты сообщали о том, как двое влюбленных , 25-летний мужчина и 15-летний мальчик, уговорили 13-летнего друга застрелить их обоих, потому, что не могли выносить травли со стороны людей, рядом с которым они были вынуждены проживать. Эта пара на собственной шкуре убедилась, насколько жестокими могут быть гетерофилы...
И несмотря на это, большинство бойлаверов не чувствуют себя несчастными по поводу своих наклонностей per se. Они не захотели бы поменять объект своего влечения, даже если бы это было возможно. Многие гордятся своим исключительным талантом водить дружбу с мальчишками, и вступать с ними в доверительные и интимные отношения.. ( Wilson&Cox 1983, 45, 48)
При исследовании бойлаверов следует учитывать характерные черты, вызванные осо-быми условиями. Частично, та ситуация, в которой находятся бой-лаверы, создана ис-кусственно. Она является продуктом нашей культуры и могла бы стать другой, если бы общество отказалось от своих предрассудков в обмен на более глубокие знания, выбро-сило бы из головы те догматы морального кодекса, которые навязывают отрицание сек-суальности и приняло бы вместо них позитивные нормы, которые сосуществовали бы в гармонии с человеческой природой. Бойлаверов преследуют с помощью «буржуазного благочестия» , закона и той разновидности психиатрии , которая больше заботиться о соответствии социальным нормам, нежели о психологическом здоровье, и в качестве лекарства возлагает на них тот же груз, который другие возлагают на тех, кого они больше всего боятся, посредством отторжения, несправедливости и репрессий. Стоит ли после этого удивляться тому, что Уилсон и Кокс( 1983, 117) обнаружили среди них процент интровертов выше среднего?
Вопреки этим благоприобретенным характеристикам, существуют особенности, прису-щие в качестве неотъемлемых черт всем бойлаверам. Зоркий наблюдатель, который пишет под псевдонимом Казимир Дукаж замечает: « Бойлаверы не отличаются особым долгожительством потому, что тот молодецкий задор, который им присущ до старости, они довольно интенсивно истрачивают и большинство все же умирает молоды-ми»(1966,9). Де Бретма так же подтверждает, что бойлаверы больше похожи на де-тей(1979,83) . Он растягивает юность дольше, чем другие(Wilson&Cox 1983,117). И разу-меется можно сказать, что чем больше в нем от ребенка, тем большим успехом он будет пользоваться у молодежи. Он будет вечно окруженным детьми и подростками, и это мо-жет оказаться определяющим фактором при выборе профессии(учитель, педиатр и т.п.) или при проведении им досуга( руководитель детского кружка, детский тренер)(O`Carroll 1980,59). В отношениях с детьми, душевность, игривость, доверчивость, беззаботность, чистосердечность, неформальность и другие подобные качества будут лишь способствовать его популярности(Thorstad 1980, 33). Это вовсе не значит, что абсолютно каждый бойлавер обладает этими качествами в большей степени, чем другие люди. Мне попадались и те, кто был подвержен глубокой депрессии, и расхаживал с мрачной физиономией, отталкивая от себя мальчишек и постоянно жалуясь на невезение.
Многие гетерофилы смертельно боятся старости, того возраста, когда их физическая красота увянет и они столкнутся с одиночеством. У бой-лавера меньше оснований для подобных страхов, ибо мальчишек мало заботит то, как выглядит их старший друг. Если мальчику нравится мужчина, то вовсе не из-за его физического совершенства. Некоторые обладают какой-то аурой, которая как магнит притягивает любого мальчишку. Никогда не забуду одного довольно уродливого типа, который даже в тех странах, где общение для него было недоступно из-за незнания языка, был вечно окружен мальчишками, которые буквально бегали за ним хвостом. Другой, довольно неплохо выглядевший для своих шестидесяти, писал мне о своем удивлении очень симпатичным мальчиком, который, едва ли страдая от недостатка почитателей, возвращался к нему снова и снова с тем, чтобы едва раздевшись, отдаться сексуальному наслаждению. Когда мой корреспондент разглядывал в зеркале свое старческое лицо и дряблое тело, он просто не мог этого понять. И поскольку эта тема постоянно поднималась в его письмах, я в конце концов отправил ему телеграмму, в которой было лишь два слова: «Разбейте зеркало». И лишь потом в письме объяснил ему: «Ваш друг вовсе не покорен эстетикой Вашего тела; он покорен --и совершенно справедливо – Вашей заботой, преданностью, Вашими знаниями, способностью понимать, благородством, и тем восторгом, который он испытывает при сближении своего тела с Вашим, поскольку в его возрасте это наиболее действенный способ само-выражения»
Схожую ситуацию прекрасно изобразил Стенбок в своем рассказе «Нарцисс» (имеется в виду английский поэт и писатель-декадент Эрик Стенбок (Eric Stanislaus Stenbock, 1858-1895). Многие его рассказы переводились на русский язык и доступны в печатном виде. В электронном виде мне удалось найти лишь рассказ «Правдивая история вампира», прим. переводчика). Лучезарное, классически прекрасное лицо мужчины было ужасно изуродовано, когда ревнивая женщина плеснула в него кислотой. В результате этой катастрофы он уединяется и становится затворником до тех пор, пока однажды слепой мальчик не повстречался ему на пути, и они стали близкими друзьями. Он любит бедного мальчика, защищает и оберегает его. Наконец, он находит офтальмолога, который делает мальчику операцию по восстановлению зрения. Приближается тот роковой день, когда мальчику снимут повязку и он впервые увидит обезображенное лицо друга. Но мальчик бросает на него свой взгляд и восклицает: «Ты самый прекрасный человек на земле!»(Fraser 1976,181)
Являются ли бойлаверы более нежными и менее агрессивными, чем другие люди? Ста-тистически доказано, что они крайне редко прибегают к насилию над объектами своих желаний. Изнасилование мальчиков в их среде, явление куда более редкое, чем насилие среди мужчин, предпочитающих женщин или девочек(Baurmann 1983, 304; Pieterse 1978,92). В своем исследовании, Бернард (1979, 109) заметил, что участники конферен-ции в Бреде показали полное отсутствие властолюбивых наклонностей. Является ли это причиной редких случаев изнасилования, или причина кроется в том, что мальчик по своему поведению в меньшей степени подходит на роль жертвы изнасилования? (Baur-mann1983, 322)
Имперский канцлер Бисмарк считал гомосексуализм опасным для общества на том основании, что он «стирает классовые различия, данные нам от Бога»(Fontanié 1980,652; Gury 1980,655). Блюхер(1966,60-61) говорит, что «утонченные и наименее упрямые натуры демонстрируют стойкое влечение к простым и крепким людям. Они спонтанно выбирают в качестве объектов любви вполне обычных людей». Каждый ищет свою противоположность в возлюбленном. Поскольку гомофилы не имеют возможности сделать это в отношении пола, они могут искать свою противоположность в других социальных слоях и расах; их могут возбудить люди в униформе, или полярность садомазохистских отношений( Gagnon&Simon 1974,256; Tripp 1975,157-158;Galloway&Sabisch 1982,36,48). Этот магнетизм противоположностей—принц и нищий многих сказок—довольно часто наблюдаемое явление в бой-лаве. Словно одной разницы в возрасте им не достаточно: социальные различия точно так же имеют свою ценность(Abraham 1969,321; d`Arch Smith 1970,191-192; a Barrington 1981,68,150;Oskamp 1980,47;Tournier 1975,333; Tripp 1975,158) Как написал Поль Верлен (1868,176): Mes amants n`appartiennent pas aux classes riches,
Ce sont des ouvriers faubouriens ou ruuaux,
Leurs quinze et leurs vingt ans sans apprêts, sont mal chiches
De force assez brutale et de procédés gros.
( «Своих возлюбленных я не ищу среди богатых; они рабочие люди с рабочих окраин и деревни. Они прожили свои пятнадцать или двадцать лет без роскоши, и им не чуждо животное, грубое соитие» (перевод дан по буквальному переводу Бронгерсмы. Приведенное стихотворение вошло в сборник стихов Поля Верлена «Hombres» (Мужчины), изданных подпольно уже после смерти автора(1896) в 1904 году в издательстве Альбера Мессена.( http://www.dhalgren.net/fr/www.gutenberg.org/Histoire-de_l'art/20568-8.txt ) Найти профессиональный перевод этого стихотворения мне не удалось, прим. переводчика). В том же сборнике он воспевает сильный пол и танцующие попы. Там присутствуют: Шарль, мальчик-хорист, превращающийся в грубого юнца; Одиллон, все еще ребенок, но ведет себя как мужчина; Франсуа, гибкий, с ногами танцора и таким прекрасным членом!; Огюст, был таким симпатичным, когда поэт впервые увидал его, но с каждым днем становящийся все более взрослым…
В специально посвященном бой-лаверам номере журнала, выпускаемом бельгийской активистской группой гомосексуалистов “ De rooie vlinder” , бой-лавер сетует на непродолжительность большей части отношений: «О стабильных отношениях можно мечтать, рассуждать о них в теории, а на практике, тем не менее, существует лишь две возможности: либо случайный секс на пороге, либо долгая дружба, при которой один обязательно сексуально скован(…) Большая часть бойлаверов ограничивается первой возможностью—случайным сексом на пороге. Многие страдают от того, что это их единственная возможность; другие, являясь ненасытными потребителями, находят это нормальным и здоровым. Но многие предпочли бы более тесные отношения. Однако чаще всего эти отношения поверхностны: большинство не встречается с одним и тем же мальчиком дважды. И это большая трагедия большинства бойлаверов. Не думаю, что и сами мальчишки не желали бы увидеть своего партнера еще раз»(1977,21). Исследование, которое провел Питерс, показало, что по крайне мере для Голландии, это уж чересчур мрачная картина.
Я знал одного бой-лавера, который в течении всей жизни (ему сейчас далеко за шестьдесят) имел сексуальные контакты лишь с двумя мальчиками—но с обоими много раз. А другой заверяет, и ему стоит верить, что по крайней мере 800 мальчиков разделяло с ним постель и доводило его до оргазма. После смерти австралийского судебного репортера Кларенса Осборна были обнаружены фотографии, дневниковые записи, магнитофонные ленты, которые документально подтверждали его сексуальные контакты с более чем 2500 мальчиков( Wilson 1982 . (На сайте ipce см : http://www.ipce.info/host/wilson/ch_2.htm , прим переводчика). Представляют ли трое этих людей различные типы бой-лава, или различия объясняются внутренними обстоятельствами, сделавшими их жизненный стиль столь различным? Это один из тех вопросов, на котором должны сейчас сосредоточиться исследователи. Как бой-лавер встречает своих партнеров? Как он сближается с мальчишками? Как они с ними говорят и о чем? Насколько часто это заканчивается успехом? Какие у них складываются отношения с родителями мальчиков? Часто ли они обсуждают сексуальные вопросы со своими юными друзьями? Насколько важен сексуальный аспект в их отношениях? Как они относятся к мальчикам, занимающимся проституцией? Принимают ли они участие в групповом сексе? Что мы знаем об инцестуальных связях отца и сына? Все это, и в первую очередь, должно быть изучено.
Так же очень важно выяснить как заканчиваются отношения. Сент-Орс (Saint-Ours) , французский автор, определяет бой-лав как подготовку к одиночеству: только до тех пор, пока мальчик не достигнет определенного возраста, он будет обладать эротической привлекательностью для взрослого, и затем отношения приходят к неизбежному завершению( 1973, 202). В конечном итоге, это единственный фундаментальный вопрос, общий для всех бой-лаверских отношений. Мы еще вернемся к этой теме в последующих главах. То, что многие бой-лаверы имеют отношения с некоторым количеством мальчиков, одним за одним, или с несколькими сразу, связано именно с этим.
Другим следствием фиксации бой-лавера на ускользающем детстве партнера, является то, что мы с поразительным постоянством обнаруживаем у него в качестве хобби страсть к фотографии: он часто фотографирует своего возлюбленного и обожаемого мальчика, по большей части голышом, только лишь с тем, чтобы сохранить неизменным этот transient glory мальчишеского тела(Hennig 1979, 153-159)
Точно так же, как древние греки, бой-лавров приводит в восторг вид мальчишеского тела. Одно только присутствие симпатичного мальчика, возможность смотреть на него, разглядывать его, может сделать бой-лавера счастливым. И разумеется он согласится с наблюдением французского писателя Жандьо (Jouhandeau 1909,75): «Для меня любой мальчишка недостаточно гол». Хочется увидеть все в неприкрытом виде, изучить каждый сантиметр тела. Кто-то ревниво прячет своего возлюбленного от взоров приятелей-бойлаверов ; другие стремятся привести своих мальчиков в какое-нибудь место, где они могли бы расхаживать голышом в компании друзей, не стесняясь друг-друга.
Американский феминист Пэт Калифия (Pat Califia 1980, 20), писавший блестящие статьи о мальчишеско-мужской любви, считал, что бой-лаверы во время секса с мальчиком в гораздо большей степени заботятся об удовольствии партнера, чем гетерофилы в сред-нем(Я вовсе не опечатался, назвав Пэт Калифию феминистом, а не феминисткой. Он был бисексуальным транссексуалом (настоящее имя Patrick Califia) и при рождении(1954 г) был определен как девочка. Писал эссе на тему сексуальности, а так же эротическую прозу и стихи. Был активистом движения за права геев и лесбиянок , поддерживал NAMLA . Вообще нужно сказать, что феминизм, первыми представителями которого были выдающиеся женщины: поэты, писатели, художники, композиторы, артисты , одним словом те, кто из себя действительно что-то представлял., и боролся за равные с мужчинами права женщин на образование, профессию при равном с мужчинами правом на вознаграждение, к настоящему моменту превратился в борьбу средней домохозяйки за право не мыть посуду, часами болтать с подругами по телефону и безнаказанно вякать на мужа, или как написала однажды Анна Ахматова в известной эпиграмме:
«Могла ли Биче словно Дант творить,
Или Лаура жар любви восславить?
Я научила женщин говорить...
Но, Боже, как их замолчать заставить!» Собрание сочинений в шести томах. Т II-1 стр. 199, прим. переводчика)
Сейчас становится естественным для человека возбуждаться при виде у партнера симп-томов сексуального удовольствия во время сексуального контакта; удовольствие одного добавляет удовольствие другому. Каждый хочет, как заметил Уильям Блейк (я не знаю, кто это такой, но думаю, что он является лишь тезкой знаменитого английского поэта конца XVIII- нач. XIX века, прим. переводчика), видеть «черты удовлетворенного желания» на лице возлюбленного( Friday 1981, 74, cf.page 68)
Согласно исследованиям NISSO( Голландский Институт Социально Сексологических Исследований http://www.rutgersnissogroep.org/ , прим. переводчика) ста сорока мальчиков в возрасте от 15 до 17 лет, лишь 1% посчитал неважным возбуждение девочки во время сексуального контакта, 2% считали такое возбуждение “немного приятным” для себя, 36% сочли “приятным”, а 60% “очень приятным”(De Boer 1978, 2A-G-2-10). Не без основания фригидным женщинам дают совет симулировать сексуальное возбуждение с тем, чтобы их мужчина получил удовлетворение от секса. При контактах же мужчины с мальчиком этот аспект становится еще более значимым. Многие из таких мужчин получают самое большое удовольствие, когда видят, как обнаженное тело мальчика дергается в оргазме, слышат его возбужденное дыхание, чувствуют в своих объятиях его спазматически напряженные мышцы, слушают учащенный стук сердца. Сент-Орс ( 1973,194) заявляет: «Что толку описывать мое удовольствие? Оно не более, чем отголосок того удовольствия, которое я доставляю» Майкл Дэвидсон пишет: « И даже во время телесной игры, мое удовольствие, помимо радости от созерцания и прикасания, что само по себе является глубочайшим переживанием, исходит от той непостижимой тайны его собственного удовольствия; и если оно отсутствует, то весь процесс кажется бессмысленным и пошлым. Мое оргастическое завершение может являться лишь простым послесловием, если оно вообще является—и это тоже целиком во власти его желаний»(1962,31) Эглинтон: «Большая часть возбуждения при сексуальном контакте(…) происходит от созерцания реакции партнера—того как он извивается, кричит от восторга, дышит, ластится, всеми возможными способами демонстрирует свое удовольствие—и от сознания того, что именно ты доставил ему столь восхитительное переживание»(1964, 152). Том Ривз, пред-ставитель Северо-Американской Ассоциации Бойлаверов, который переспал с сотнями подростков, говорит: « Я никогда не клеюсь к мальчишке. Они сами приходят. И если я бываю с мальчиком и он при этом показывает полное равнодушие, то у меня пропадает всякая способность действовать» ( цит. по Rose 1978,18). Жандьо: «Мое наслаждение, это лишь мое наслаждение, и только после того, как насладится он»(1969,13)
Может создаться впечатление, что это относится только к глубоким отношениям, но дело вовсе не в этом. Даже при сексе с мальчиком-проституткой все остается по-прежнему: самым большим желанием клиента является доведение мальчика до оргазма.
Джанус(Janus 1981,216) передает слова Тони, 15-летнего мальчика из Нью-Йорка, у кото-рого трехлетний опыт занятия проституцией: «Мой учитель представил меня паре других мужчин, очень приятных, которые не требовали от меня ничего, кроме возможности посо-сать мой пенис. Я не мог понять, что они от этого могут получить. Я уже был готов отка-заться, если бы они заставили меня сделать то же самое им, или что-то в этом роде, но они казались вполне счастливыми и от такой возможности, и таскали меня потом в места, где я ни за что не побывал бы сам, и тратили на меня кучу денег»
Мальчики из Марокко и Туниса в своих отношениях с туристами чаще всего соглашаются лишь на анальный секс. Лойд Хамфрис (Laud Humphreys )упоминает Северо-Американские города, где при остановке машины возле загаженного общественного туалета, в окошке появляются двое-трое ребят, еще до того, как водитель успевает вылезти из машины. «Есть доллар, мистер?» -- спросит тринадцатилетний мальчик. «Я дам вам пососать»( 1970, 98). Альберт Рейс (Albert Reiss 1963 ) дает детальное описание мальчишеской проституции в одном американском городе: бессчетное количество мальчишек втянуто в этот бизнес, и их отношения с клиентами обставлено множеством очень строгих правил. Клиент делает мальчику только минет, ничего другого не допускается. Если мужчина пытается быть нежным с мальчиком, то его побьют. Мальчик не должен показывать, что ему приятно: он лишь отдает свою сперму в обмен на деньги. Мировой чемпион по теннису, Бил Тильден, был известен тем, что предпочитал лишь мастурбацию, при этом ограничиваясь лишь мастурбированием мальчика.(Deford: Big Bill Tilden, 1976, цит. по Gay Books Bulletin 1,3: 12,1979)
Этот феномен, когда удовольствие мальчика имеет большее значение для мужчины, чем его собственное, был отмечен многими авторами. Питерс цитирует 55-летнего музыканта, предпочитающего мальчиков 11-15 лет, который говорит: «Я люблю , когда ребенок получает от меня сексуальный опыт; при этом мне не нужно доводить себя до оргазма, и чаще всего я его не достигаю: мое удовольствие в удовольствии ребенка. Меня гораздо больше удовлетворяет, если ребенок, расслабившись, с радостью удовлетворяется сам. Я не нуждаюсь в таком освобождении. И часто, уже после того, как ребенок , свободный от напряжения после оргазма и довольный ощущениями, которые он испытал, покидает мой дом, я тут же начинаю мастурбировать»(1982,II 93-94). Уикс(Weeks 1980/81,133) тоже придерживается того же мнения. И только один пример противоположного взгляда попался мне: Редхардт(Redhardt 1968,77) цитирует профессионального мальчика-проститутку, который сетует на то, что клиенты совершенно равнодушны к его сексуальным желаниям.
Многие бойлаверы испытывают глубочайшее переживание, когда в ласкающих руках расслабленное «хозяйство» мальчика откликается на их манипуляции и становится воз-бужденным и крепким. Питер ван Итен (Peter van Eeten) однажды заметил, что напряга-ющийся членик мальчика, это сладчайшая из любовных песен для бой-лавера. В своем поэтическом шедевре «Могила для 500 000 солдат» Пьер Гийота (У Бронгерсмы ошибоч-но указано имя Жан. Кстати, как я уже говорил, этот роман переведен на русский язык и вышел в бумажной версии в издательстве KOLONNA Publications в 2005 году: http://www.ozon.ru/context/detail/id/2508488/ . Найти его в электронном виде мне не уда-лось, прим. переводчика) изображает армейского генерала, мечтающего днями напролет о мальчиках, которые на кухне помогают повару готовить: «Вот так взять и броситься на эти тела, готовые к удовольствиям… А потом, моя рука приподнимает им одежду и про-бирается внутрь, а мои пальцы прижимаются к их шарикам, в то время как другие сжима-ют стручок и ощущают как он твердеет, оттопыривается, становится горячим и раскаляется словно железо…я чувствую в своей руке, как он пульсирует…»(1976,245-247)
Одного только наблюдения за этим процессом может быть достаточно. Питерс(1982,II 45) рассказывает о человеке, который, видя своего мальчика в состоянии оргазма, достигает оргазма сам. А Гийота , изображая жизнь в колониальном борделе с мальчиками, описывает, как один из его обитателей, Амур, рассказывает своему брату, который работает там же: «Знаешь, Кмент, сегодня утром был один из клиентов…Я лежал голышом на кровати—он даже не прикоснулся ко мне…Он накидал цветов и высохших листьев мне на живот и попросил: “Мальчик, возврати эти цветы и сухие листья к жизни…” Я стал дрочить. Клиент приложил ухо к моей тяжело дышащей груди, и стал вдыхать аромат моего встающего члена. А потом брызнуло на цветы и листья. “Амур, я тебе так благодарен. Я возьму их с собой. Ты растопил их своей весной” Он взял в руку мой торчащий член, высвободив его из моей руки, и прижавшись к нему губами, выпил последнюю стекающую с него каплю»(1973,113 ?)
Риксанд(Rhyxand) пытается объяснить подобные чувства тем, что мальчик в данном случае выступает лишь в качестве заместителя: мужчина в нем видит самого себя, каким он был когда-то, и хочет показать ребенку мужскую нежность, которой он когда-то был лишен, и которой ему так не доставало (1978,203-204,209). Гейзер(Geiser 1979,85) c этим согласился. Д-р Нэйман Гринберг (Nahman Greenberg) из Чикаго относится к этому менее благосклонно. Невзирая на факты, он утверждает, что педофил «обычно ищет хорошенького, элегантного мальчика, который представляет для него некий символ и ту вершину, которой он хотел бы достичь сам» , и затем продолжает: «Педофил верит в то, что он поклоняется ребенку, балует ребенка, доставляет ему удовольствие, но на самом деле ненавидит. Он завидует ему и презирает его. Это не что иное, как ревность; мальчик представляет для него то, чем он хотел бы быть сам»(Hearings 1977, 431). Уилсон и Кокс (Wilson&Cox 1983,31) уверены, что педофилы в большинстве получили более ограниченное воспитание, чем дети в среднем. Более разнообразный подход находим у Уолтерса(Walters 1979,15): «Мальчик может служить фокусом нежных чувств мужчины к самому себе в юном возрасте, или символизировать мечту о самом себе, включающую его собственную женственность, и открывающую таким образом качества, которые для него, как взрослого человека, запрещены». Шерер придерживался того же мнения.
Уест(West 1977,103) также утверждал, что гомосексуальный мужчина очень привязан к матери, и даже позитивно отождествляет себя с ней. Он стремится к тому, чтобы быть похожим на свою мать насколько это возможно. И тут он добьется большего успеха, если встретит мальчика, который похож на него самого в детстве и которого он сможет любить на манер его собственной матери( или смог бы его любить). Схожее мнение высказали Леви(Levie 1971,251-252,254)
Психиатр Моррис Фрейзер, для которого подобная любовь является «сексуальным рас-стройством» и «девиацией», тоже смотрит на первопричины педофилии как на «борьбу за материнскую любовь», «недополученную в детстве», и осознанную лишь теперь. Если человек женится и заводит детей, то в них эта тенденция зачастую проявляется еще бо-лее отчетливо, то ли потому, что причиной является дурная наследственность , или—что более вероятно—это происходит в результате неправильного воспитания(1976, IX 7116, 221, 231).
Вопрос является ли эта тенденция врожденной или приобретенной рассматривалась Круйтом (Kruijt 1976,25), но безрезультатно. Одно было установлено точно: никто ни с того ни с сего в бойлавера не превратится.( Abraham 1969,158)
И совершенно нелепым выглядит объяснение причин педофилии как ужаса перед взрос-лым партнером(например у Джануса (Janus 1981, 228), цитирующего Гульда), ужаса, ко-торый охватывает перепуганного мужчину, осознающего свою несостоятельность, и об-ращающегося в результате к ребенку( Taylor 1981,XIII; Möller 1981,37). Как мы уже упоми-нали в этой главе, комплекс неполноценности может заставить человека удовлетворять свои сексуальные желания с ребенком, что превращает его в псевдо-педофила, но страх никогда не рождает позитивной любви, а именно преобладание позитивного влечения к ребенку делает человека бой-лавером.( Объяснения педофилии как страха перед взрос-лым партнером опровергается уже хотя бы тем фактом, что едва ли не половина бой-лаверов женаты, и имеют собственных детей, прим. переводчика).
Объяснения педофилии как результата «научения педофильским отношениям со сторо-ны взрослых»(Lambert 1976,108, 127) или как результата раннего сексуального опыта со взрослыми во времена, когда субъект сам был еще ребенком( например, у Пендергаста (Pendergast , quoted by Janus 1981, 208) кажутся в равной степени неубедительными. Пи-терс( 1982,III-26/27) выяснила, что на самом деле лишь 29,1% ее испытуемых имели в детстве подобный опыт( и почти в каждом случае, с их согласия), и этот процент не сильно превышает количество таких случаев у мальчиков в целом. Как она далее указывает, теория совращения в детстве как причины гомосексуализма в настоящее время опровергнута (Мы еще вернемся к этой теме в главе 4)
Моррис Фрейзер(1976,115) справедливо замечает на другой странице, «что до постыдно-го мало известно о педофилии». Однако это не уберегло его от однозначных психоана-литических выводов относительно причин педофилии. «В первую очередь, причина в том, что педофил был дважды обделен; его эмоциональная привязанность к матери была очень глубокой, но не полностью удовлетворенной или неудовлетворенной совсем. Отец либо отсутствовал, либо вызывал неприязнь и презрение. И в результате, дилемма, с которой он столкнулся на эдиповой сцене, оказалась на редкость жестокой. С одной стороны, с этой проблемой сталкиваются все дети мужского пола: мальчик узнает о том, какую роль играет отец и видит в нем угрозу безраздельному владению матерью. Классической защитой является “идентификация с агрессором”, когда мальчик выбирает отца в качестве поведенческой модели; поступая так, он надеется перенять у отца те свойства, которые помогут ему вернуть близость с матерью. Но что происходит с мальчиком, когда отец отсутствует или мальчик питает к нему стойкое отвращение? Практически, отец для него уже не может служить моделью, и “агрессора», с которым мальчик мог бы себя идентифицировать, попросту не существует. Будучи, таким образом, подвергнутым двойной фрустрации, мальчик обращается к единственно оставшемуся объекту любви: к себе. Начинает действовать нарциссическая установка и, по мере взросления, мальчик сохраняет влюбленность в того ребенка, которым он был. А поскольку это невозможно на практике, он проецирует(т.е. перемещает вовне) себя на других детей, находящихся в возрасте того самого потерянного ребенка, и вот они то и становятся объектами его любви»(1976,20)
Еще одно решение вопроса было предложено детским психологом из Голландии Лисбе-той ван Зийл(Liesbeth van Zijl) : «У детей, особенно в первые годы жизни, еще недоста-точно приобретенная и осознанная самоидентификация. К этому еще может добавляться, с одной стороны, недостаточное внимание к нуждам и активности ребенка под действием существующих сексуальных запретов и, с другой стороны, сугубо эротические игры, происходящие между ним и родителями, с последующим чувством вины и тревогой, встающими препятствием на пути его дальнейшего развития. Эта комбинация сильного чувства вины и столь же сильных эротических/ сексуальных желаний приводит к разрешению в виде самовлюбленности. Женщина, равно как и отец, становятся табу, и единственно, что остается ребенку, это влечение к мальчику или девочке, которые не представляют для него угрозы»(1976,352). Подобным же образом, Розмари Гордон считает, что педофил в детстве был неумышленно совращен одним или обоими родителями»(1976, 46)
Какая во всем этом звучит самоуверенность в отношении жизни и личных качеств людей, о которых я точно знаю как о бойлаверах! И по этому поводу я могу сказать только одно: я не вижу ни малейшей связи между теорией и теми реальными людьми, которых якобы досконально «объяснили».
А бойлаверы по-прежнему продолжают оставаться загадкой. И они могут оставаться за-гадкой навсегда—так же как и загадкой останется превращение в любителя женщин или любителя мужчин. В ранних исследованиях гомосексуальности в первую очередь ставился вопрос врожденным или приобретенным свойством он является. И лишь после продолжительных баталий, когда обе стороны запутались в собственных аргументах, этот окончательный и однозначный ответ постепенно перестал быть первоочередным. Развитие человеческого существа от внутриутробного состояния к взрослому , это чрез-вычайно сложный процесс, который подвержен множеству влияний. И как просчитать все эти факторы, которые определяют влечение человека, в настоящее время не из-вестно. Но при этом важно не скатываться в западню досужей отговорки, что, дескать, влечение между мужчиной и женщиной является само собой разумеющимся и в объяснении не нуждается. Мы уже высказывали предположение, что сексуальное влечение не строго гетеросексуально, а скорее бисексуально. И, следовательно, любая направленность этого влечения , нуждается в объяснении, однако процесс, или процессы, определяющие его так и не были установлены: лишь догадки и предположения делались на этот счет(Masters & Johnson 1980,429). Интригующая проблема для науки, но не столь важная для личности, поскольку каждый считает, что его влечение , лично для него, естественно. И не стоит этому удивляться: даже если это влечение является не врожденным, а приобретенным, оно установилось еще до того, как ребенок достиг возраста пяти-шести лет, и этот процесс им не осознавался. А когда он осознался, то это свойство уже некоторое время просуществовало и теперь уже не шокирует и не кажется подлежащим «излечению» (Hanry 1977,120-121)
ЧИСЛЕННОСТЬ БОЙЛАВЕРОВ
Вопрос, который всякий раз настойчиво заявляет о себе: насколько в целом многочисленна популяция бойлаверов? И опять же точного ответа дать невозможно. В первую очередь от того, что провести исследования среди достаточно большой репрезентативной группы, которые бы дали достоверные результаты, просто невозможно, так как данная ориентация заклеймена позором и является социальным табу. Во-вторых, от того, что само понятие, которое мы пытаемся измерить, не имеет чётких границ, поскольку нам приходится иметь дело с неким качеством, которое в большей или в меньшей степени присутствует в любом человеке. Но лишь когда его присутствие столь сильно, что оно доминирует и окрашивает всю его сущность, мы можем назвать такого человека бойлавером. Супруг, который способен удачно завершить половой акт с женой, только если будет фантазировать о прекрасном голом мальчике, является бойлавером. Но его сосед, достигающий пика блаженства, вставляя пенис в вагину своей жены – и при этом время от время покупающий журнальчики с фотографиями голых мальчиков, доставляющие ему чисто эстетическое удовольствие – определённо не бойлавер.
В прежние времена общепринято предполагалось, что все гомофилы испытывают влечение к несовершеннолетним. Впрочем, сейчас эта идея не столь популярна. Недавний опрос, проведённый среди голландцев, показал, что её поддерживают лишь 19% (Сандерс 1980, 162). Чтобы понять насколько неправдоподобно это измышление, не требуется глубокого анализа. Вспомним, какие характеристики мальчишеского тела наиболее возбуждающие для бойлавера - гладкая и безволосая кожа, изящные линии и т. п., то есть все те качества, что отличают мальчика от мужчины. Мы уже видели, что в этом отношении бойлавер ближе к гетерофилу, чем к гомофилу, который предпочтёт мускулистый мужской торс незрелому телу мальчика. Вествуд говорит, что из девяти взрослых гомофилов имевших дело с мальчиками, пятеро заявили, что никогда больше не хотели бы этого повторить (1960, 64).
Хиршфилд в своих ранних исследованиях пришёл к выводу, что из ста мужчин, имеющих влечение к своему полу, 45 предпочитали подростков, 45 предпочитали взрослых, пятеро - пожилых мужчин и пятеро - неполовозрелых мальчиков. Это было не более чем гипотезой. Каррэн и Парр в 1957 году исследовав сотню мужчин гомосексуалистов, пришли к заключению, что "17 из них привлекали преимущественно мальчики" (Фрейзер, 1981, 50). Фрейзер полагал, что бойлаверы встречаются не так уж редко, поскольку от 26 до 35% всех мальчиков сталкивались с сексуальным заигрыванием со стороны мужчин. Тэйлор соглашался с этим, утверждая что их численность "больше, чем принято считать", и что уголовная статистика "отображает лишь верхушку айсберга" (1981). Фрейзер (1981, 50) и Райтон (1981,24) сходились во взглядах, что "реальная цифра должна быть в пределах одного процента от населения планеты", но эти цифры остаются спекулятивными.
Безусловно, на эротическую притягательность, излучаемую мальчишеским телом, реагирует существенно большее количество мужчин. Россман (1973,3) предполагает "что каждый восьмой мужчина хотя бы иногда проявляет педерастические наклонности, и что количество нормальных гетеросексуальных мужчин и мальчиков, хотя бы изредка принимающих участие в такого рода сексуальных играх, весьма велико". Из тридцати двух процентов пациентов Бэррингтона, фантазировавших во время мастурбации о мужчинах, почти две три фантазировали также и о подростках, увиденных ими по ТВ, в журналах, на стадионе и т.д. Из тех, кто желал интимных отношений с мужчинами, 19.8% предпочитали возраст от 12 до 15 лет, 29.7% - от 16 до 18, 46.2% - от 19 до 24, 49.5% - от 25 до 35, 29.7% - старше 35 лет. Эти возрастные предпочтения зачастую перекрываются и смешиваются (1981, 163-164). Шеллер (1979, 58-59) опирался на тиражные данные журналов для педофилов. Датское издательство такого журнала в одном только ФРГ имело двенадцать тысяч подписчиков, другая голландская фирма, распространяющая журнал у себя на родине, имела четыре тысячи подписчиков. Большинство из них были разумеется мужчины, среди которых были не только бойлаверы но и гёрллаверы. Сексшопы предлагали преимущественно журналы, где изображался секс с мальчиками. Томас, тридцатилетний фотограф рассказывал Дж. Л. Хеннигу: "Знаете, вопреки убеждению большинства людей, круг педофилов чрезвычайно широк, и я думаю, что он постоянно растёт. Спуститесь, к примеру, в подземку - чуть ли не каждый день там можно увидеть одного, а то и двух мужиков, тискающих мальцов. И их существенно больше, чем принято думать. Многие даже сами не знают, что они бойлаверы, они подавляют это в себе. Поговорите с людьми в сфере образования, с учителями и вожатыми скаутов. Вы узнаете печальные вещи - о стопроцентных бойлаверах, которые категорически отказываются признать это в себе" (1979, 157-158).
34
"Сейчас мне шестнадцать, я не гей и не девственник. Я работаю билетёром в кинотеатре. Не проходит и дня, чтобы меня кто-нибудь не полапал. Стоит мне присесть где-нибудь в зале во время сеанса, можно не сомневаться: рука какого-нибудь мужика обязательно схватится за мой член. Это невыносимо, не представляю что мне делать." (Раш, 1980, 252)
Исследования, проведенные среди студентов и воспитанников исправительных заведений дали удивительно высокие показатели гомосексуальных контактов: 15% студентов Римско-католического университета и почти 33% учащихся английского борстала [исправительное учреждение для преступников от 16 лет до 21 года; находился в ведении Министерства внутренних дел; первое такое заведение было открыто в Борстале, пригороде Рочестера, графство Кент, в 1987 переименовано в учреждение для малолетних преступников - прим.перев.] имели в детстве такие контакты.
Клэренс Осборн, австралиец, который расспросил две с половиной тысячи подростков об их сексуальной жизни, отмечал: "Едва ли я могу назвать хотя бы одного мальчишку, не получившего за свою жизнь ни одного гомосексуального предложения. Лично я был хоть и крепким, хорошо сложенным, но не особо красивым мальчиком. И я не жду, что даже мои близкие друзья поверят, сколь много предложений сексуального характера поступало мне от мужчин, занимавших не последнее место в обществе. Среди них были судьи, адвокаты, священники, видные чиновники. Я прекрасно помню их всех, и я мог бы расстроить немало счастливых браков в этом городе, рассказав всю правду об этих людях" (1977,1-5)
С другой стороны, как мы уже видели ранее, существуют мужчины, которых буквально преследуют мальчики, привлечённые своего рода магнетизмом. Тот же Томас, которого выше цитировал Хенниг, говорит: "Даже, когда я абсолютно не настроен заводить никаких знакомств, я всё равно уверен, что где бы я не находился, если только там есть мальчики, то через полчаса они будут крутиться возле меня и пытаться завязать разговор." (1979, 142)
Одна вещь, в которой мы можем быть уверены: не всегда мужчина бегает за мальчиком. В самих мальчиках тоже есть нечто, что заставляет их тянуться к мужчине. Но это уже тема для следующей главы.
